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记者来到西南民族大学武侯校区，从地图上发现，该校园被三国文化遗迹包围，刘关张的墓冢遗迹在校园外呈三角分布。而北面与校园相邻的是著名的武侯祠文化区，被称为“惠陵”的刘备墓就在此。最具盛名的成都武侯祠，不同于国内其他专祠，实际上是一处三国文化内涵丰富的综合文物区，包括祭祀诸葛亮的武侯祠、“惠陵”和汉昭烈庙、祭祀刘关张的三义庙等。武侯祠南北中轴线上有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重。成都平原有很多蜀汉人物墓葬遗迹，除了惠陵，还有大邑墓、新都马超墓、金牛坝黄忠墓等，但由于时代久远，多非原貌，或是晚近新建的。近年来，曹魏、孙吴的高等级墓葬，甚至是重要历史人物的墓葬相继被发现，经过科学考古发掘，使学界对于魏吴墓葬研究有了丰富的材料。
初冬季节，银杏叶纷飞。记者来到西南民族大学武侯校区，从地图上发现，该校园被三国文化遗迹包围，刘关张的墓冢遗迹在校园外呈三角分布。
西南民大东南面有地名“衣冠庙”，这里过去有关云长的衣冠冢；校园东北方向有“桓侯巷”，桓侯是张翼德的谥号，此地曾有张飞庙；而北面与校园相邻的是著名的武侯祠文化区，被称为“惠陵”的刘备墓就在此。四川省博物馆研究员王家祐认为，刘备惠陵、关羽衣冠庙、张飞桓侯祠在这区域呈三角分布，并非巧合，而是四川民间对刘关张“桃园三结义”的表现方式。
如今，桓侯巷只留下少量遗迹，旧时相传为张飞墓的墓冢，经发掘研究确认为汉时期的贵族墓葬。而衣冠庙也只是空留地名。最具盛名的成都武侯祠，不同于国内其他专祠，实际上是一处三国文化内涵丰富的综合文物区，包括祭祀诸葛亮的武侯祠、“惠陵”和汉昭烈庙、祭祀刘关张的三义庙等。武侯祠是中国唯一一座君臣合祀祠庙，是第一批全国重点文物单位。
经过修葺，惠陵陵园建筑较为完整。前为照壁，穿过三开间的大门是神道，两边有恢复的、石马、石麒麟等各一对。然后是寝殿和阙坊，陵园最后为墓冢。墓冢残高12米，有石条保坎，将封土围住。关于刘备墓的具体，原来并无争议，前些年曾有一些不同观点。有学者提出，刘备在奉节白帝城去世，陵墓应在白帝城。有学者认为，根据相关材料，成都惠陵就是刘备陵寝。陈寿《三国志·蜀书·先主传》记载，223年刘备去世葬于惠陵。“夏四月癸已，先主殂于永安宫，时年六十三。”“五月，梓宫自永安还成都，谥曰昭烈。秋，八月，葬惠陵。”惠陵旁有祭祀刘备的汉昭烈庙。南北朝时期，武侯祠才迁建到惠陵，与汉昭烈庙毗邻而居，此格局一直持续到明代。明初蜀献王朱椿到此拜谒，看见到处断壁残垣便进行了整体修缮，以“君臣宜为一体”为由，将惠陵、汉昭烈庙、武侯祠合为一处。明末清初因战乱之灾，武侯祠损毁严重，清康熙十年（1671），在川湖总督蔡毓荣下，在原址上重建武侯祠，形成现在的格局。
武侯祠南北中轴线上有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重。各殿内外都挂有多幅楹联、匾额、碑碣。东西偏殿有关羽、张飞等塑像；东西两廊则立有蜀汉文臣武将28座塑像。
成都平原有很多蜀汉人物墓葬遗迹，除了惠陵，还有大邑墓、新都马超墓、金牛坝黄忠墓等，但由于时代久远，多非原貌，或是晚近新建的。近年来，曹魏、孙吴的高等级墓葬，甚至是重要历史人物的墓葬相继被发现，经过科学考古发掘，使学界对于魏吴墓葬研究有了丰富的材料；而对于蜀汉历史人物的墓葬研究，还有待发现的契机。
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