重庆三国文化研究会秘书长赵贵林介绍，刘备墓成都说、奉节说和彭山说中，目前成都说稍占优。但由于当初史志记载模糊缺失，成都说又无法完全征服学界，导致三“说”鼎立，主要表现为成都和重庆奉节两地学术对垒。
刘备，字玄德，今涿州市人，生于公元161年。公元221年，刘备在成都建立蜀汉。同年7月，发兵攻打东吴，次年在湖北宜昌惨败，退守今奉节县。公元223年春二月，丞相诸葛亮自成都到永安（奉节），刘备病笃，在白帝城托孤于丞相诸葛亮。夏四月癸巳（24日），刘备殂于永安宫。
《三国志·蜀志·先主传》，“五月，梓宫自永安还成都，谥曰昭烈。秋八月，葬惠陵。”惠陵，即刘备墓，位于全国重点文物单位武侯祠内诸葛亮殿西侧。《三国志》是我国信史二十四史中著名的“前四史”之一，在蜀汉后30年由当时档案官陈寿编著。
似乎刘备葬惠陵没有争议，殊不知早在南宋绍兴年间维修刘备陵庙时，学士任渊作《先主庙记》明确指出，“成都之南三里许，丘阜岿然曰惠陵者，实昭烈弓剑所藏之地”。明代张时彻在《诸葛武侯祠堂碑记》赞成任渊之说。近千年来，“弓剑说”总在提醒惠陵是刘备衣冠冢，不是真墓。
赵贵林说，清朝末年、初年许多文献记载，当时举办的各类祭祀大典都认为惠陵是衣冠冢，当时开有门进出墓室。四川盗墓，从未见过有刘备墓流出的文物。他认为，如今多“说”并存，主要是《三国志》记载过于简单模糊，而且其中许多疑问无答，如运尸过程、下葬场面等。赵贵林提醒，当时蜀国并没留下相关记载，不排除蜀亡数十年后的陈寿记录出错或依据道听途说。
虽然成都武侯祠刘备墓可能是衣冠冢说法已流传近千年，但一直到我国史学界泰斗郭沫若关注此事前，成都刘备墓尚保持着唯一的地位。
奉节县政协文史资料办公室的鉴记载，1961年9月14日，郭沫若过奉节，在奉节住了两天。寡妇村里的风流事据当时接待的工作人员介绍：郭老怀疑成都惠陵不是刘备真墓，提出刘备墓在哪里需认真考证。郭沫若当时认为，刘备死在气温极高的夏天，当时交通很不方便，从奉节到成都逆水而上至少要30天时间，以当时的技术条件，尸体肯定会腐坏。因此他认为，刘备就近葬在奉节可能性比较大。
当时学术空气不浓，郭沫若质疑并未引发学界争论。1978年前后，从中国历史博物馆馆员调任白帝城博物馆馆长的袁仁林经过考证，撰写《刘备墓考》，提出10问。
当时在白帝城文管所工作的鉴为袁仁林起草报告，了第一次刘备墓在奉节之说的诞生。随后，袁仁林三次请来安徽滁县地区文物研究所，四川省地矿局南江水文地质工程地质队进行物探，钻探，发现墓道、坑槽等设施。
如今，彭山曝出刘备墓消息，奉节文史家一点都不惊讶，相反都很羡慕四川方面炒作、宣传意识。鉴说，刘备墓成都说、奉节说对垒数十年都没分出胜负，而曾经出局的彭山是再度加入战团。
1奉节到成都科举走小都要一月零六天，刘备4月24日死，还要祭拜，作防腐处理等后事安排；五月，梓宫到成都，山崎岖，时间上不可能。
2奉节有甘夫人墓，恰好证明刘备墓也在奉节。诸葛亮奏请“故昭烈皇后宜与大行合葬，制曰可”。
上世纪60年代奉节修县委办公楼时，曾在该处挖出一个大洞。该县一官员冒险走了一段，看见里面深幽就不敢再往下走了。此后不久，县在修建原四川汽运公司出城公的时候，也挖出一条1米宽的土槽。这一洞一槽，当时被文物界认为是刘备墓的墓道，但因缺乏资金没有进一步发掘，因此只好封存至今。
土槽的出现引起了文物界的极大关注。1982年，安徽物理探测所应邀前往探测，发现夔州宾馆地下有18米的空洞，并有金属反应，推测可能是金属随葬品或铁墓碑（据史载，刘备墓系铁碑封门）。在后来的多次探测中，均得出相同的结论。
史料也为刘备墓在奉节提供了佐证，目前有4种版本的刘氏家谱均记载刘备葬于夔州府后花园，即现在的奉节旧县城县委县府附近的夔州宾馆内。明代《夔州府志》也曾这样记载：“昭烈之陵依依，甘后之墓匿匿。”刘备和甘夫人感情甚笃，应该合葬。而今，甘夫人墓在老城原夔州宾馆地下似乎已无争议。
2006年9月，三峡进行156米蓄水。随着水位持续上涨，奉节老城基本被全淹，一同沉入长江的还有奉节“刘备墓遗址”这个千古之谜。
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