以往历史研究的一大缺陷，就是把民族国家作为历史研究的一般范围，这大大了历史学家的眼界。事实上，没有一个国家能够地说明自身的历史问题。应该把历史现象放到更大的范围内加以比较和考察。
▲读中国史，览世界史，却总是理不清国外历史同期对应的是中国哪个朝代？ 对历史事件发生的时间先后混乱不清？对同期发展没有概念？
▲本书以时间为主线，采用横向对比的方式，对世界历史和中国历史进行平行叙述，纠正我们长期以来形成的中外历史“时间差”---只知中国，不知同期的世界。
▲以全球视野重新审视中国历史，对世界历史进行爬梳。论述涉及外交战争、经济贸易、技术以及文化对比、社会发展、城市建筑等各个方面。既有全球性视野，又有翔实有趣的历史细节，别开生面，独具一格。
翁启宇，福建人士，历史学者，自幼爱好历史文化，文史专业毕业，专注于横向研究中外文明发展。曾在知名历史论坛上发表部分草稿，点击率达数百万，并荣登全站头条和历史类年点击率榜首，现已停更，潜心创作此书。
在物竞天择的上古时代，人类何以在竞争中下来，并一步步成为地球的？人类如何从逐步文明？当四大古国相继崛起，人类文明已到达顶峰还是刚刚起步？在人类不断膨胀的下，文明又将何去何从？
古人类的演化、文明的起源、原始社会的发展与四大文明古国的兴衰，恢弘的历史画卷该从何看起？上古的更替，古人类的经济贸易，文化的交流，上古匠人创造的奇迹本书另辟蹊径，以时间为轴线，以平行叙述的方式，对世界史和中国史展开层层推演，爬梳历史的细节，理清人类和发展的历史脉络，再现全球大视野下中华文明的，重新审视人类文明史和中华文明史，思考人类文明。
约公元前3200 年，在中国传说中的神农时代，两河流域的苏美尔兴起全面城市化进程的捷姆代特奈斯尔文化时期，并在约公元前3100 年取代人类最早的文明乌鲁克文化，乌鲁克作为两河流域城邦霸主时代结束，两河流域进入苏美尔前王朝时代，出现了以“洪荒五帝邦”为代表的五大城邦。
根据苏美尔的创世纪神线 个世代的神，到了第七代之后的神质疑为何要做创造的工作，于是，水神与智慧之神恩奇提议让创造人类代替神祇继续从事创造活动，于是四大神：安（An）、大地和风暴之神恩利尔（Enlil）、水神恩奇（Enki）和生育宁胡尔萨格（Ninhursag）创造了黑头的人（苏美尔人）和舒适的给动物居住和繁衍。然后国王从天上落下来，建立了最早的五大城邦埃利都、巴德提比拉、拉尔萨、西柏尔、苏鲁巴克，也就是传说中的“洪荒五帝邦”。
第一个取得霸权的城邦是埃利都，根据《苏美尔王表》记载：“从天而降，落在了埃利都，阿鲁利姆为埃利都国王。”埃利都是水神恩奇的城市，在捷姆代特奈斯尔文化时期，埃利都已经是140 万平方米的城市，到了埃利都第二位国王阿拉勒伽时期，埃利都衰落，转移到巴德提比拉（Bad-tibira）。巴德提比拉意思为铜匠之城，表明这座城市是两河流域的冶铜中心。
巴德提比拉之后被太阳神乌图所垄断，先后获得的两个主城拉尔萨（Larak）和西柏尔（Sitpar）都是太阳神的城市，其后转移到苏鲁巴克（Shuruppak），意思是“治疗的地方”，其主神是粮食和空气南基，这是个主管粮食储存和配送的城市，遗址中发现有苏美尔各城邦中最多的粮仓，苏鲁巴克历经三王，被诸神发动的大洪水结束。
《苏美尔王表》记载的历史分为“洪水前”和“洪水后”两个时期，历史学家一般以大洪水为界将“洪水前”划为前王朝时期，“洪水后”为早王朝时期，可见这场大洪水对苏美尔造成的巨大影响。
根据史诗记载，由于之城苏鲁巴克人口过多、噪声四起，最后打扰到以恩利尔为首的。神王恩利尔看到人类不断繁衍和壮大，听到他们叛神的宣言，他召集诸神开会说：“人类的宣言带着反叛，他们的结合让我无法安睡。”
为消灭人类，恩利尔发动一场瘟疫。但是恩利尔的兄弟水神恩奇人类医药治疗之术度过。结果“人类不但没有被消灭，还比从前更多了”。恩利尔又策划饿类。他通过控制降雨来制造灾荒，并水神恩奇“关上门闩，海域”。防止人类从海洋获取食物。接着，恩利尔给人类降下6 个性越来越强的。第一个经过时“他们在吃着地上的草”。到了第六个到来的时候，“他们已将小孩准备成食物 一家人地吃着另一家人”。人吃人的现象已经非常普遍了。
在关键时刻，水神恩奇打开海洋的闸，了对人类的水源供应，人类得以。的恩利尔招来，恩奇了他即将成功的计划，在会议上，恩利尔决定速战速决，直接用一场大洪水一劳永逸地彻底人类。为了这个大灾难秘密不被人类知道，他要求大会的每个神都要宣誓保密，尤其是要让多次人类的水神恩奇宣誓。
恩奇最初宣誓，但最终他还是被强制宣誓不向人类讲述大洪水的秘密。不过正如誓言所说，恩奇不能向人类讲述大洪水，但是聪明的他决定向一面墙讲述，他把信徒乌特纳比西丁叫来神庙，让他站在芦苇屏后，然后恩奇对着墙说：“注意我的指令，一阵暴风将要清扫所有城市里的所有居民，它将是人类之种的，这是最终裁决。 放弃领地，建一艘大船！让船带上你和所有活物之种。”
恩奇要乌特纳比西丁按照他要求的长宽比例修造，带着他的家人、贵重的东西及各种上船，接着，“风暴摧毁了房屋、码头和水坝，大洪水发动了，所有曾明亮的事物都变成，一个人看不见另一个，暴风雨连下了六天六夜，洪水淹没了山脉，风暴清扫着大地，都归于尘土，只剩下一只飘摇在暴风和洪水之中的生命之船。”
第七天到来的时候，大洪水退去了，乌特纳比西丁打开舱门，发现船只停在救赎山（《圣经》中的亚拉腊山）上，他放出一只鸽子和一只燕子，但是它们又飞了回来，接着又放出了一只乌鸦，它飞走了，说明它找到了落脚地，洪水已退。乌特纳比西丁就放出所有生物，出船修建了一座圣坛提供贡品给诸神。
“诸神闻到了贡品的香味，像苍蝇一样聚拢在贡品上。”然而当恩利尔看见竟然还有生物活着，地将矛头指向恩奇，恩奇先称赞恩利尔的睿智，不是“无”的神王，并向他解释，人类为神灵物品，有着必要的用途，不祇而的人类当然可以随意，但不应该完全的人类，只要控制他们的数量即可。
看着全人类硕果仅存的美味贡品，恩利尔和都为人类表示后悔，表示以后再不会用洪水人类，为了仅存人种的安全，恩利尔乌特纳比西丁和他妻子。苏美尔大洪水的传说是已知世界上最早关于大洪水的记载，也是《圣经》中诺亚故事的原型。后者也是神为人类而制造洪水，只有诺亚一家神的带着各种生物乘船逃生，也是放出乌鸦和鸽子测探洪水是否已退去，诺亚的鸽子还衔回橄榄枝，从此以后，鸽子和橄榄枝也因此成了“和平”的代名词。
苏美尔大洪水导致苏鲁巴克城的结束，考古学家在苏鲁巴克、乌尔、乌鲁克、基什等城发现大量洪水堆积物，表明大洪水确实存在，并且地域广、时间长。这次大规模的洪水以苏鲁巴克城为中心，并影响到周边的乌鲁克等城邦，甚至远到苏美尔以北的基什城，洪水爆发时间约在公元前2950 ～前2850 年，正处在传说时代的洪荒五帝邦和历史时代的第一早王朝交替时期，科学家发现 在公元前3200 ～前2900 年间，全球的气候发生过一场突变，在西亚，死海水平面上涨近100 米，气候变化可能是这次大洪水发生的原因。
对比两河流域泛滥无常、不可预知的洪水，埃及尼罗河每年的泛滥不仅趋势平缓，而且准时可以预知。在苏美尔人为洪水泛滥的时间和洪水量无限烦恼时，埃及人已完成国家统一，成为历史上最早统一民族的国家，以至于在近代苏美尔遗迹被发现之前，埃及一直被认为是最早的文明，即使是现在，很多世界史书都以埃及文明开始，而不是更早的两河文明。
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