对照历史 《女医明妃传》可信度有几分？

　　（文/小城小七）刘诗诗、霍建华、黄轩等主演的《女医明妃传》正在热播，除了讲述医道医术，还涉及明朝中期的皇位争斗，对当时的思想文化、社会风俗也多有展示。由于多年来时常有古装剧乱改史实的事例发生，这部剧也不免被放在显微镜下仔细观察。那么，对照历史，《女医》的描述可信度有几分？

　　不少网友觉得《女医》的服饰和《大长今》有太多相似之处，认为《女医》抄袭了韩国古装剧。然而，细细追本溯源，《女医》不仅不是抄袭，更是有历史考究的本土还原。

　　从背景上来说，朝鲜曾经是明朝的附属国，衣冠制度都是大明天子赐的。所以《女医》能看到韩服的影子，无可厚非。那么，《女医》对明朝服饰的还原度又有多少呢？看下面这组历史绘画和片中剧照便可一目了然：

　　由此可见，剧中亮相的许多明制汉服大到时代特色，小到手工刺绣，宫廷服、官服、素服都算高能还原历史。

　　《女医》开篇指出：“大明中期，程朱理学兴盛，苛刻的礼教制度让女性的社会地位变得格外低下，贵族女子不得抛头露面，不得为官从医，就算生病也因男女大妨，无法得到男性大夫的及时诊治，就连少数从事接生和基础医疗的平民女子，也被贬称为三姑六婆”。而随着剧情的推进，更多关于女子言行的戏份令人瞠目，比如：一名官员年仅10岁的女儿因为吃了小厮手中的饼，便被父亲要求殉节；谭允贤夜里出诊看病，被父亲地窖，要其以死保存名节；谭允贤为男人看病被视为不检点……这不是戏剧夸张，是确有其事！

　　理学兴起于北宋，盛行于南宋、元明时代，“程朱理学”是对后世影响最大的学派之一。在妇女贞操方面，程颐认为“凡取以配身也，若取失节者以配身，是己失节也”、“寡妇绝对不能再嫁，有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为藉口，要知道，饿死事小，失节事大”。《中国妇女史读本》中也指出：“中国的县志中有丰富的女性资料，它们清楚地表明，妇女的贞节是当地荣誉的象征……”。所以，在中国很多地区，都有为死了丈夫却长年不改嫁或女子立贞节牌坊的习俗。儒学发展到理学阶段，已带有浓厚的“禁欲主义”色彩，“存，灭人欲”，允贤父亲宁愿饿死女儿也要保存名节，丝毫不带有戏剧夸张。

　　允贤父亲不同意女儿学医，除了贞节问题，还有一个原因是不能女儿沦为“医婆药婆”。剧中人物，上至显贵，下至黎民百姓，一提到“三姑六婆”都是毫不犹豫加以的，即使是诊病看病的“医婆药婆”，也受尽冷嘲热讽。

　　这也不是瞎编。古代的医婆药婆不招人待见，绝不仅仅是因为地位问题，而是他们本身便是“反派”。根据百度百科的解释，药婆指旧时民间以治病为业的妇女，包括利用药物给病或加害他人的人和在或偏远地区专门卖药的女人。她们利用药物给病或加害他人，最常使用的是“虫蛊”，即抓来一些（蝎子、蜈蚣、蟾蜍、蛇、蜘蛛）将其放入一个罐子里，将罐子密封，埋于地下数天，任五种毒物互相蚕食，到时取出，利用这种蛊害人。

　　剧中，谭允贤克服重重困难，开创并建立女医制度，最终成为一代女国医。有点像“大长今”？其实她的原型还是中国人——我国古代4位女名医之一的谈允贤：出生于医学世家，祖父是当地的名医，祖母对医药也十分精通，秉承家学的她从十来岁时即“昼夜不辍”地攻读各种医学典籍。谈氏行医之后，“相知女流眷属，不屑以男治者，络绎而来，往往获奇效”，留下了《女医杂言》一书传于世。

　　所以，谭允贤的家庭背景基本参考了原型，不过少时家族灭门、改姓“杭”则是戏剧化的加工了。

　　剧中，除了学医从医，谭允贤还与朱祁镇、朱祁钰两位发展了感情线，甚至还受到了蒙古大汗也先的青睐，最终嫁给了朱祁钰，获封“明妃”。这段经历，就与历史上的谈允贤无关了。

　　资料显示，女医谈允贤和朱祁镇、朱祁钰根本不是一代人。朱祁镇的生卒年是1427-1464，朱祁钰的生卒年是1428-1457，而谈允贤的生卒年是1461-1556，也就是说，谈允贤出生时，朱祁钰已不在；三年后，朱祁镇也撒手人寰，所以，三人根本不可能有感情交集。“明妃”的原型是朱祁钰的第二任皇后杭氏（现在你知道剧中的允贤为啥要姓杭了吧？），短短几年就由民女晋升为当朝皇后，儿子还当上了太子，可惜没几年便香消玉殒。更有意思的是，朱祁镇复位后专门下诏废了杭氏皇后谥号，还毁其陵墓，明代无一朝承认杭氏。但原因与情感纠葛无关，而是朱祁镇恼其子抢了自己儿子的太子位。

　　剧中霍建华饰演的朱祁镇任性，与太后的朝廷作斗争，还“深入基层”查访民情、救治灾民。不过，真实的明英朱祁镇却并非这般英明神武。

　　史载，朱祁镇继位时年少气盛，宠信太监王振，导致宦官，此后更是其鼓噪，临时20万大军御驾亲征蒙古，兵败被俘，是为“土木堡之变”。直到晚年任用李贤，纳谏，仁俭，还废除了制度，才算了些许英名。剧中夸大朱祁镇的抱负和英明神武，有美化的嫌疑。

　　《女医明妃传》中朱祁镇与朱祁钰两个兄弟的相爱相杀成为该剧的重大看点，两人不仅同时爱上谭允贤，更是在斗争上成为两个派别。虽然朱祁钰起初不觊觎，但是最后在情感漩涡和斗争中，逐渐迷失了本性，与朱祁镇分道扬镳。历史上这两位的纠葛也是一波三折的，斗争脉络基本和剧中无太大出入。

　　历史上朱祁钰的确是在长兄朱祁镇即位后被封为郕王。土木堡之变中，朱祁镇被瓦剌俘虏。朱祁钰临危称帝，任用于谦等人组织战，击退瓦剌。在位七年，知人善任，使江山转危为安，可谓英明之主。但朱祁镇被放回之后，朱祁钰随即把哥哥在南宫。后朱祁镇在“夺门之变”中复位，下诏斥朱祁钰“不孝、不悌、不仁、不义，秽德彰闻，共愤”，废其帝号，最终是按亲王礼葬在西山。朱祁钰因此成为唯一一个没有被葬入帝王陵寝的明朝。可见，兄弟二人因为皇位之争是至死都未曾和睦。

　　剧中何晴扮演的孙太后被塑造成了反派，不仅垂帘听政控制朱祁镇，更是欲废朱祁镇扶持更为听话的朱祁钰，同时，也是谭家的之一。历史上的孙太后的确曾拥立朱祁钰为王，但是真实背景是什么样的呢？

　　剧中的孙太后即为明宣时期的孝恭孙皇后，明宣逝世，皇太子朱祁镇登基为，孙皇后被尊为皇太后。当时她并没有把持朝政的现象，在土木堡之变中，朱祁镇被瓦剌所俘，京师告急，明朝陷入空前危机。是孙太后紧急时刻力挽狂澜，果断摈弃了部分朝臣的南逃主张，采纳了兵部侍郎于谦等主战派的意见，让庶子朱祁钰即位化解了危机，可见孙太后是一位临危不惧，有贡献的人。与朱祁镇的关系也并非剧中展现的那样不共戴天，朱祁镇复位后，还专门给孙太后上徽号曰“圣烈慈寿皇太后”。