数十年来，密与诸上师，悉皆咐嘱诸：“若有外人询问密是否有双身修法？应一律答复：‘古时密有双身法，但现在已经废弃不用。现在上师都严禁们修学双身法，所以现在的密已经没有人及修学双身法了。’”
然而实际上，密仍有甚多上师继续双身法，并非未传，亦非禁传，而是继续在物色适合修双身法之，为彼等诸人暗中作秘密，令其成为勇父与空行母，然后合修双身法。今时密如是继续暗中双身法，以延续其密法之命脉；睽于电视新闻之报导陈履安公子陈宇廷，求藏女为其空行母等言，亦可知矣。是故密与上师等人，虽然对外口径一致，悉皆倡言：“密现在已双身法，今已无人或修学双身法。”其实是社会之言，以此令社会大众对密不致加以太多之注意，以便继续暗中双身法。
观乎密黄众，悉皆倡言：“黄教绝对不传双身法，喀巴亦严禁修学双身法。”而黄教之实际上仍在暗中中之明光心，以之作为究竟佛法之修证，由此已知过半矣！犹如喀巴公开倡言，对外表示：已明令使用实体明妃修双身法；却于其著作《密道次第广论》中主张：第三时，须准备九位年青貌美之明妃，由黄教之金刚上师在密坛中与九位明妃一一行淫，搜集金刚上师与各明妃行淫后之淫液，混合后再加以酒，作为第三密灌之甘露。
非唯如此，喀巴于其所造《密道次第广论》中更主张：“唯有俱生喜（第四喜之淫乐大贪）是真实乐，若离淫乐之贪，即是密三昧耶戒，必堕金刚”。亦以双身法之乐空不二、乐空双运作为密究竟成佛之标准修法，如是不一，外示之表，内藏极垢之实，以社会、佛教显学人。非唯黄教上师，如是言行里外不一，；其余各派亦复如是，同以巧言佞色、诱
苟如彼等所言：今已不传不修双身法者，则亦有过。所以者何？谓密各大派之即身成佛理论，悉皆同以双身法之乐空不二及乐空双运为其正修故；若摒弃其双身法，则密之即身成佛法随之破灭不存，无复有密可言，无复如其所言之为无上也。
今由拙著《狂密与真密》前后四辑书中所举，密始终皆以双身淫合之法作为即身成佛之正，无可饰言。密既以双身法之乐空双运作为即身成佛之标准修法，当知绝无可能废弃之；若废弃之，则密即无胜妙可言故。是故密所言“今已不传不修双身法”者，乃是之言，非诚实言，其实仍在暗中继续，继续与诸异性合修双身法也。
东密（亦称唐密，于唐时传往东方日本故名），虽早已不传双身法，亦修学或双身法；然其根本经典之《大日经…》等经中，其实仍以双身法之乐空不二理论为即身成佛之根本理论，殊无二致。然东密已作，摒弃双身法而不弘不传者，为时已久；由是缘故，邪淫之密轻鄙东密，谓东密双身法已，不可能即身成佛--不能即此成就长受淫乐果报之报身佛；如是贬抑不邪淫之东密。
然而不论西密或东密，不论有无传修双身法，密所言、所修、所证之观想成佛等即身成佛法，悉皆不及第一义谛--不能触及万法根源之自心藏；是故彼等密上师纵有著作等身，所言高妙，令人以为证量高深者，其实皆未曾见道；于诸见道者观之，其实书中所言无比胜妙诸说，悉是空言，并无实义，悉未证得藏故，未证藏者即无可能发起般若之总相智与别相智故，则不可能证得般若之一切种智故，是故东密之即身成佛法等证量，亦皆与佛教之真量无关，于此应予一并说明。
复次，观察彼等诸多密上师所说所著文献，悉皆同堕意识，以意识作为佛地真如，如是修证则堕常见外道见中，尚且未能证得声闻初果之分证，何况能了声闻初果乃至四果所不能知之大乘佛道？完全不知声闻道与大乘佛道之凡夫，而言能知能证佛果，而言能即身成佛、转复教他者，无有是处！
复次，密以双身法之即身成佛自矜于显教，以此缘故处处崇密抑显；然今拙著《狂密与真密》中，已作种种辨正，显示密之邪淫与，西密不如外道婆罗门之多数双身法而。如是密，既食肉饮酒、食屎尿淫液等不净物，又与女人贪欲缠绵而求淫乐之最大乐受，以诸外道法而取代佛教，成为破戒及佛教者，乃是种性，犹不如凡夫；乃竟公然倡言胜妙于显教出家在家四众，乃竟公然以显教诸师之上师自居，而显教净心、净良、圣严、星云等竟未之知，率诸共探密邪淫之法义，或倡言八共弘而弘密之法，乃竟公然夤缘西密邪淫破戒徒，推崇为至高之佛法修证者，引狼入室贻患自身，愚痴至此！
由西密徒擅于圆谎，擅于，故代代有人为其所诱，堕于密之双身法中，如是自始至终，而亦不敢公开内情令知悉者，其数非寡；今时仍然如是，未曾外于古时。由是缘故特造此跋，说其实情。愿我佛门大师及诸学人，皆得知其言行不一之事实，有所提防，以免被诱、入于外道邪淫破戒之法中，成就破法及重戒之大恶业，导致后世之纯苦重报。谨以造作《狂密与真密》一书护持佛教及救护之功德，回向今时后世一切佛门大师学人：
注：此篇跋文，于2002/8/5因应美国共修处曾学卢胜彦密法之，增补开头三段文字。合予注明。
11、胜集密教王五次第教授善显炬论（喀巴著，法尊译，方广文化出版公司1995.5.初版）
18、道次第略论上册（昂旺朗吉堪布口授，郭和卿译，方广文化出版公司1994.1.初版精装）
19、道次第略论下册（昂旺朗吉堪布口授，郭和卿译，方广文化出版公司1994.1.初版精装）
23、显密次第科颂、慧行刻意成念记（喀巴著，能海上师集著，方广文化出版公司1985.1.初版）
29、正道戒论（喀巴著，汤芗铭译，金轮山西天研究院华藏文化中心1989.11.精装赠阅版）
32、曲肱斋全集（一）（陈健民著，徐芹庭编，普贤王佛1991.7.10.出版精装本）
33、曲肱斋全集（二）（陈健民著，徐芹庭编，普贤王佛1991.7.10.出版精装本）
34、曲肱斋全集（三）（陈健民著，徐芹庭编，普贤王佛1991.7.10.出版精装本）
35、曲肱斋全集（四）（陈健民著，徐芹庭编，普贤王佛1991.7.10.出版精装本）
36、曲肱斋全集（五）（陈健民著，徐芹庭编，普贤王佛1991.7.10.出版精装本）
39、密咒道次第宝鬘释（生著，欧阳鸷教授讲授，刘锐之译，南亚协进会研究委员会藏书影印本）
40、大幻化网导引法（生著，敦珠仁波切讲授，刘锐之译，南亚协进会研究委员会藏书影印本）
42、俱生契合深导了义海心要（阿逸多法自在造，陈济博译，1981中秋出版，南亚协进会研究委员会藏书影印本）
47、仰兑─趋入道（龙清巴结集，贡噶上师讲授，1972中秋出版，南亚协进会研究委员会藏书影印本）
48、大虚幻休息妙车疏（龙清巴著，无垢光译，根桑泽程讲授，刘立千译，1983.10.10.出版，南亚协进会研究委员会藏书影印本）
51、那洛空行母生起次第导引─金刚空行母众心明点（尼梅巴德钦黑噜嘎著，法护译，南局1997.7.初版）
58、最胜耳传修心七义论等（喀巴造，昂旺朗吉口授，郭和卿译，福智之声出版社1994.7.初版）
61、道果─金刚句偈注（毕瓦巴著，萨迦班智达讲释，法护译，大藏文化出版社1992.5.初版）
66、一切法大─心普作王（诗列星哈喀拉.毗卢渣那藏译，陈文仁汉译，出版社1997.6.初版）
78、胜乐略续（印度贝玛嘎惹与惹玛传授，仁钦桑波藏译，仁钦曲札汉译，佛教慈慧服务中心1997.7.精装版）
92、空行教授（生口授岩传，艾历卑玛恭桑英译，罗启安及黄英杰汉译，密乘出版社1994.7.初版）
105、八十四成就者传记（巴渥伟色著，徐宝铃、吕旻容合译，萨迦诺尔旺遍德林会1996.3.初版）
133、金刚瑜伽女卡维母珍宝鬘仪轨（萨迦诺尔旺遍德林，贝叶式压克力皮活页本，出版日期未载）
141、殊胜的成佛之道：龙钦心髓导引（蒋扬钦哲旺波著，顶果讲述，黄英杰译，全佛文化出版社1992.10.25.初版）
142、大之门（秋巴取出岩藏，敦珠等讲述，黄英杰译，全佛文化出版社1992.10.25.初版）
143、如是我闻：来自的法音（贝诺、崔津合著，黄英杰译，全佛文化出版社1992.10.25.初版）
145、大教言：摧动空行心弦（噶玛巴十六世著，黄英杰译，全佛文化出版社1992.10.25.初版）
152、眼（五）─见果（噶玛三乘中心编译，眼出版社1992.9.12.初版）
157、照见心（波卡著，吴嘉线、生起次第论集（杨坚葛威洛觉、衮谦滇贝尼玛合著，法护译，南局1998.7.初版）
166、大金刚起分之行三身宝藏（古洗里衮却多吉述，新文丰出版公司1995.5.初版二刷）
179、佛教的见地与（萨钦哲著，杨忆祖、马君美、陈冠中译，出版社1999.1.5.初版）
197、新译密道次第广论及密续心要（喀巴著，宝法称、妙音翻译组同译，九龙佛教慈慧服务中心2000.3.出版）
201、供养上─乐空双运（十四世口授，士丹京巴仁波切译英，仁钦曲札译汉，佛教慈慧服务中心1995.7.再版）
207、深道那洛六法导引次第论．具三（喀巴造，丹增善慧法日译，九龙佛教慈慧服务中心2000.12.出版）
220、贤劫─谈末法人生（尚克劳德．卡列拉著，洪惠娇译，出版社1997.3.初版）
225、大禅定休息（一）（无垢光著，龙清巴释，释慧门，慧炬出版社2000.8.初版）
）227、拙火之乐（吐登耶些传授，丹增善慧法日译，佛教慈慧服务中心2000.12.出版）
228、那洛空行生圆次第论集（格西雅旺达吉等人著，丹增善慧法日译，佛教慈慧服务中心2000.12.出版）
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