每到春节和长辈们，饭桌上长辈们除了催婚、催生孩子，催生二胎之外，总有一些在陕西北称之为“十二能”的知识在饭桌上聊历史。只不过在绝大多数情况下，这些历史的掌故都有些“怪怪”的。换句话说，这些历史故事大都和我们的生活联系紧密，但一眼就能看出来它们是野史，就是无法反驳。
讲的是宋太祖还没有当官的时候特别穷，于是经常在江湖上讨饭吃。有一次太祖特别饿，就来到了一个羊肉泡馍店。没曾想太祖只剩下1文钱，泡馍得2文钱一碗。所以太祖实在没办法，最后失手了泡馍馆掌柜的，自己逃亡江湖，此后千里送京娘，最终成就了一番事业。
当然，如果涉及到民间美食，实在是找不到他的历史故事，乾隆总是不错的选择。如果涉及美食，就讲乾隆有一次微服出巡，上特别饥饿，于是吃了一碗小吃，吃完了以后赞不绝口……这个小吃就出名了。
再有文化一些的，可以聊聊推背图，厉害的长辈们甚至可以背出推背图中的若干谶语，由此得出历史结论的必然性。但殊不知，推背图之所以能够语言准确，是因为它不断再版、修正的结果。和袁天罡并没有什么关系。
在中国有一个很奇特的现象，往往一个很出名的历史人物，或者一个很出名的历史虚构人物，他们的形象往往会存在两个截然相反的版本。
比如关羽在正史中尽管勇武，但并不是一个天下无敌的角色。但在不断的追封下，关羽逐渐成为正史中不可或缺的一个英雄人物。
但在民间的历史中，关二爷除了讲义气以外，甚至还有许多“花边新闻”，比如关二爷看上了吕布手下一个叫秦宜禄的老婆杜氏，于是关羽找到曹操，说如果我破城后，能不能把杜氏送给我呢？曹操说，那我给你把把关。然后就把杜氏当小妾纳了。（曹操与刘备围吕布于下邳，吕布使秦宜禄诣袁术求救，袁术留之。关羽屡请曹操，欲得秦宜禄妻。曹操疑其有色，及城陷，曹操见之，乃自纳之。）
有趣的是，在我们身边，这两种形象经常交织在一起，彼此水火不容。换句话说，在这个问题上，根本没有可言。而这究竟是为什么呢？
其实在欧洲，往往的“史书”和民间的“史诗”通常存在于两个传统当中。如果我们想了解历史，我们可以去阅读休谟的《英国史》或者其他任何史书，通过了解各种历史真实的人物事件，去解读过去的事迹。
通过讲述英雄传说或者重大历史事件而产生的历史长诗。比如大家熟悉的《荷马史诗》、《苏美尔》等等。
而在阅读这些史诗作品的时候，基于创作者可能是一个，也可能是很多个，所以基本上我们只能从孤立的故事中获得作者想描述的内容，但如果把时间线索全部，故事就没法看了。
用坎贝尔的话讲，如果一个故事能够被大家接受并且广为流传，至少就可以表明这类事情在人类的历史上是反复发生的。
所以在民间，和英雄有关的史诗故事，他们的真实性根本不重要，只是我们觉得，这样的人，就应该有这样的故事。仅此而已。
然而说到底，在欧洲，通常历史人物和史诗中的人物，是“两套班底”，但在中国，这两套班底往往会发生惊人的重合。
比如《水浒传》中武松就是一个被我们虚构的人物，但在武松的故事里，我们至少喜闻乐见如下几类事件：
有了英雄，自然要有英雄的传奇故事，那么这个英雄的师傅是谁呢？他的师兄弟又是谁？于是就有了铁臂金刀周侗收了4个徒弟，分别是卢俊义、林冲、史文恭和岳飞。但武松对付蒋门神的弹腿，就是周侗传授的。
换句话说，通过这种民间不断编辑加工的故事，使得往往每个人由于知识背景的不同，我们根本没办法判断到底长辈们说的是“正史中的传统”还是“民间的传统”，是“《水浒传》告诉我们的传统”，还是“《说岳全传》带给我们的传统”。
于是，往往未经历史学科专业训练的长辈们聊的历史，当然不会是我们通过书本教材中学到的那些东西，而是来源于各种诸如《水浒传》、《三侠剑》这类的故事小说。故事里的人物或许历史上真实存在，或许根本就没这个人。
其实都不重要，他们在捍卫的，其实是我们传统中的史诗（这么说是不是瞬间感觉长辈们高大上了?），我们认真就可以了，真的要争出历史的，还是不要在饭桌上进行了。
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