收受了贿赂的衙役先把被告妇女脱掉裤子“晾臀”;有时完毕,仍不让妇女穿裤,随即拉到门前大街上“卖肉”。
核心提示:中国的古代法律,妇女犯了奸罪,往往被判处脱裤子,当中受杖的刑罚。有了这条,亲戚邻里之间若有因小隙而成仇怨者,有人就会就捕风捉影,对方家中妇女有奸情,然后贿赂,让被告妇女受杖。到打那天,原告约集亲友,一齐来到公堂“看打”;有时还未升堂,收受了贿赂的衙役先把被告妇女脱掉裤子“晾臀”;有时完毕,仍不让妇女穿裤,随即拉到门前大街上“卖肉”。
近些年,屡屡发生警方用的方法处理的事件。最近的例子是,广东东莞警方扫黄时候,用绳索栓着,拉着她们在大街游走。看来,中华大地,显然有辱人的肥沃土壤,一旦时机成熟,总会开出茂盛的恶之花。
两百多年前,乾隆过大寿的时候,英国乔王派出以马戛尔尼为首的庞大祝寿使团,前来中国拜寿。使团中有一位叫做亚历山大的画家,他以出色的水彩画技艺,留下极为宝贵的中国社会风俗画。其中一辐,是“枷号”,还有一幅,是“贯耳刑罚”。“枷号”我们并不陌生,古代的罪犯大多会这样的处理方式。《儒林外史》中的一位汤父母汤知县,酷暑中将一位穆斯林在衙门前“枷号”,并且将数十斤牛肉堆放在上,终于导致该穆斯林死亡,引起一场纠纷。至于“贯耳刑罚”,今天的中国人并不熟悉。原来马戛尔尼的使团到来后,有一位中国人对使团中的随员傲慢,被地方官员判处“贯耳”的刑罚。图画中,一位拖着辫子赤裸上身的人被绑在一个柱子上,一支箭穿过他的耳朵,将他的头钉在柱子上。他的头靠在柱子上,一点都不能移动,如果移动,可能会把耳朵扯下来。画面中,罪犯的旁边站着两位满员,一位手里拿着很大的写着汉字的牌子。据说牌子上写的是他的,官员向过往行人展示这位罪犯的。不过亚历山大并不认识汉字,只是照猫画虎地描了几个似是而非的字而已。显然。这种“贯耳”刑就是一种的刑罚。
是一种耻辱刑,它旨在把罪犯地展示在熟人面前,让他颜面扫地,名誉不存,来达到犯罪的目的。不过事实上,这种做法往往不但不能实现其初衷,而且往往带来更为的后果。
中国的古代法律,妇女犯了奸罪,往往被判处脱裤子,当中受杖的刑罚。有了这条,亲戚邻里之间若有因小隙而成仇怨者,有人就会就捕风捉影,对方家中妇女有奸情,然后贿赂,让被告妇女受杖。到打那天,原告约集亲友,一齐来到公堂“看打”;有时还未升堂,收受了贿赂的衙役先把被告妇女脱掉裤子“晾臀”;有时完毕,仍不让妇女穿裤,随即拉到门前大街上“卖肉”。当时还有一种惯例,就是被告妇女必须光着脚过堂。未过堂之前,仇家就趁机无赖子弟把这妇女的鞋子脱掉,裤子褪下,有的人顺手把鞋子拾去,满街人随意传看。今天的人们有所不知的是,中国小脚时期,女人的脚和鞋子是其最为私密器官和物件,光脚出庭,脱鞋传看,是对女性最严重的羞辱。很少有女人在经过这样的羞辱之后,还能苟活在,据说不女不堪这样的,当场碰壁而死。
将犯有奸情的女人公开,立法的初衷也许是为了激发人们的羞耻心,戒绝此事的再发生。但是,这种方法,尤其对于女性奸情的,其实激发了很多人内心深处最丑恶最淫邪的窥阴癖,报复癖,成为无赖的欢乐节日,也成为展示无赖人性的舞台。
清代俞樾在《右台仙馆笔记》记载了一则故事,河南某县农家女与人私通,不知,擒获这对奸人后,“命左右尽去其上下衣,不留寸缕,先批颊如其母数,再笞臀如其父数,然后科以奸罪,决大杖四十。”此事轰动一时,闻风而至的围观者上千人。后,父母扶着的女儿离开县衙,脱下自己的外衣为女儿遮丑,而看客们则抢走了衣服,那女子光着身子回家,那女子不堪羞辱,投河自尽,数百看客,尽无一人下水相救,父母急忙跳下水相救,结果因年老体衰,双双溺水而死。(见管军军:《封建妇女的裸杖》)。
用羞辱的方法惩治性犯罪,或许是世界上曾经通行的做法。荷兰人洛蒂范德珀尔的《市民与近代初期的不职业》一书中也提到,从1722年起,开妓院的老鸨会被绑到耻辱柱上接受公开的;而海牙也曾把装在铁里来回摇晃,显然也是一种式的公开羞辱。而该书让人忍俊不禁的是有关女子的一段故事。故事说,在1654年开始建了一所女子,将里面关押的和小偷公开向游客展示。前来参观的游客大概正如中国的看客一样,怀着的窥阴癖,乘兴而来,乘兴而去,得到很大的快感。但是,在游客们通过围观而羞辱这些罪犯的同时,也很可能被这些罪犯羞辱。该书说,有位来自多德莱希特的游客参观的时候,一位把他当成以前的嫖客,主动搭讪,讲出许多当年的细节。这位游客被当众羞辱,,当时就晕了过去。
《市民与》一书告诉我们,到了18世纪,荷兰人发现,这样的动物展览,毫无乐趣。展览的做法也就结束了,文明向前迈进了一步。但是,这时候,古老的中国大地,羞辱仍然时兴而且一直时兴到今天,并无改变。
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