尼泊尔公主和文成公主嫁与松赞干布为妃，这一段因缘促进中尼的友好关系，沟通一条从长安经拉萨、加德满都到印度的交通线。
编者按：今天这篇文章出自《中国佛教》，主要介绍古代中国与尼泊尔之间的佛教交流史，其中提及多位重要历史人物。
据尼泊尔《苏瓦扬普史书》记载：“加德满都一带地区原来是一个巨大的那伽巴沙湖泊，湖内有龙王居住，后来文殊师利由摩诃支那（中国）来到此地，辟开了湖南边的山岭，将这一湖水泄干，并在此建立苏瓦扬普寺，因之称此地为尼泊尔。”这一传说显示了中尼两国传统的亲切友谊。
公元前565年，迦毗罗卫（在今尼泊尔南部提罗拉科特附近）的王子释迦牟尼出生在今天尼泊尔南部的洛明达（古称蓝毗尼），他出家成道后，在印度各地说法，吸收徒众，他的思想，于是形成为佛教。他的教法于公元一世纪前后传入中国，由于中国各族人民的广泛，佛教在中国逐渐成为一个系统完备的教这就是中尼佛教关系史上的最胜因缘。
由于佛教的因缘，我国历代僧人前往尼泊尔朝礼释迦牟尼圣迹的人很多，其中最早而最知名的是公元405年东晋法显到达的家乡迦毗罗卫城，和的出生地论民（洛明达）园，瞻礼遗迹，法显并将当时情形在他的名著《法显传》中加以记录。法显以后十余年，中国名僧智猛也曾到迦毗罗卫朝访佛迹。
在法显往访迦毗罗卫的同时，一位迦毗罗卫籍的僧人佛驮跋陀罗来到了中国。他是释迦族人，大约于406年左右到达长安禅学，随后又经名僧慧远邀上庐山，译出有关禅教诸经，418年又到建业（今南京），在道场寺和法显共译出《摩诃僧祇律》四十卷，又和沙门法业、慧严等一百多人译出《大方广佛华严经》六十卷。此外他在中国还译出《观佛三昧海经》《文殊师利发愿经》等共十三部一百二十五卷，他的业绩深为中国佛教学人所追念。
嗣后，公元633年玄奘也朝礼过腊伐尼林（即洛明达）和迦毗罗卫城（即劫比罗伐窣堵国）。那时迦毗罗卫已经倾圯，只剩故基窣堵波和石柱的遗迹。玄奘在此徘徊瞻礼，并在所著《大唐西域记》中详加记载，说加德满都地区教繁华、林立，僧徒二千余人，大小二乘并皆；当时有名的鸯输伐摩王在位，崇法。其时，尼泊尔国公主和唐文成公主都嫁与松赞干布王为妃，这一段和好因缘更促进了中尼的友好关系，因而沟通了一条从长安经拉萨、加德满都到印度的交通线（即当时所谓吐蕃、尼波罗道），不独唐朝使臣表、王玄策先后出使印度都经由此道，即唐代僧人玄照、道希、玄太、玄烙、道方、末底僧诃、玄会等往返印度，也都先后到过尼泊尔国。又玄照从印度返唐，次尼泊尔国时，国遣人护送他到吐蕃，探望文成公主后回到洛阳。此后，在公元764年中国僧人悟空也访问了尼泊尔国，瞻礼了释迦牟尼的降生地迦毗罗卫城。964年中国沙门继业等三百人由宋太祖派遣赴印度求法，也道经尼泊尔国。
由于尼泊尔和中国地区紧邻，因之彼此之间在佛教关系上也很密切：中国藏文有一部分是由尼泊尔古代的译师们所传译，的古建筑以及梵式的、尼式的造像等佛教文化遗迹也有许多出自尼泊尔的艺匠之手。元世祖中统元年（1260），曾向尼泊尔邀请艺匠八十人到达地区，为帝师帕思巴建黄金塔。其中有一位名匠阿尼哥，礼帕思巴为师，同至。阿尼哥曾一度为僧，由于他画塑铸金的技术都很高明，元朝特设梵像提举司，请他主持，令专管铸像、绘像、土木雕塑等项工艺。当时中国两京寺观之像，多出于阿尼哥之手。现存的妙应寺白塔，据《阿尼哥神道碑》记载，也是阿尼哥所设计建筑。
明太祖洪武十七年（1384）曾经派遣沙门智光为国使，携带国书彩币到尼泊尔通好；尼泊尔国王马达纳罗摩也遣使来中国，致送金塔、、名马、方物。明成祖时，智光第二次奉派出使尼泊尔国，同时尼泊尔也遣使来报。从此以后，两国使臣报聘不绝。
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