中国佛教出现过许多派别，主要有八大派。一是三论又名法性，二是瑜伽又名法相，三是天台，四是贤首又名华严，五是禅，六是，七是律，八是密又名。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大派。
中国佛教的第一个派。创始人智顗(538-597)。因智顗常住浙江天台山而得名天台，又名法华。特点:1.止观的实践理论。天台理论的一个重要特点，是把止观作为的根本途径，通过止观获得佛智，把握实相。所谓止，是心专注于一处的实践，大体相当于佛教一般讲的定;观是以正确的智慧体认万法，大体相当于佛教一般讲的慧。2.三谛和性具。 三谛，性具是天台的基本教义。 性具是说从一切到所有的佛，本性(性)中先天具有(具)善和恶两面，而且永远不会改变。例如，佛也不能断绝性恶，这和是一样的。但是，佛真正认清和通达了性恶，永远不会受到恶的影响，不会后天修恶，所以只表现出来善，这是和不同的。显而易见，性具的学说，目的是让人们弃恶从善。
创始人吉藏(549-623)。因以《中论》、《十二门论》、《百论》为经典，所以叫三论。特点: 是将三论作为一个整体来传习和研究,他们把这三论看作大乘中观学说的代表作和理论核心。有关这一学风的起源,毫无疑问应该归于鸠摩罗什及其门人。由于鸠摩罗什的译传和门人的讲习,形成了一股以三论为重心的三论学风。三论在形成过程中,经历了从三论学到三论的转变,到隋吉藏时三论正式成为派,所以,吉藏是该的实际创始人。
创始人玄奘(600-664)。该又称法相、慈恩，还称过瑜伽、有相、相。本以六经、十一论为依据的主要经论，名相繁琐，义理深邃。特点: 八识和转识成智说。唯识主要继承印度瑜伽行派的思想，创理不多。本的主要教理是八识说和转识成智说。
创始人法藏(643-712)。以《华严经》为旨。因为法藏有贤首大师之称,华严又被称为贤首。又因本以法界缘起为核心理论，亦称法界。华严认为，有四种法界，简称四法界。四法界是:事、理、理事无碍、事事无碍。
创始人慧能(638-713)。该虽不立文字，教外别传，但还是以《楞伽经》、《金刚经》为经典。禅之所以以禅命，是因为它以禅概括佛教的全部活动。但禅之禅，不同于传统意义上的禅定。事实上，从禅的实际创始人六祖慧能开始，反对坐禅的传统方式，提倡活泼的禅风，主张直指，见性成佛，倒成了禅的典型风格，因此，禅又被称为佛心或心。
创始宣(596-667)。律是依五部律中的《四分律》以弘通戒法的大乘派。律是以和修持为主的中国佛教派。戒，作为三学(戒、定、慧)之一，是指佛教为出家和在家的信徒制定的戒规，借以防非止恶;律有调服、善治之意，代表着制伏、灭除诸多的恶，内调心念，外治身业。所谓的律，简单地说，就是重点研究戒学的派。其实际创始人是唐代高僧道宣。因道宣常住终南山，因而此又称南山律，或南山。又因此所依之律为五部律中的《四分律》，故亦称四分律。特点:重。
创始人善导(614-681)。该经典是三经一论，即《寿经》、《观寿经》、《阿弥陀经》，《往生论》。意指被净化的国土,是佛、和佛所居住的世界,也是佛所追求和向往的地方，是和娑婆世界的秽土相对而言的。一般没有，没有烦恼，没有污垢，大家都没有欲念，生活无忧无虑。最早是印度大乘佛教的产物,根源于佛教僧众对释迦牟尼佛的怀念和对其说法道场的向往。
开元年间，善无畏、金刚智、不空等三人，先后把印度纯密传入我国，开创了中国密。密的经典主要为《大日经》、《金刚顶经》。祖庭在西安市大兴善寺。密因为要念咒语，所以又叫。三密(身密、口密、意密)密的主要特点是:(1)对咒、仪轨的地位、方法作用等非常重视。(2)强调密教修持可以即身成佛。(3)以毗卢遮那佛(即大日)为最高。此外，密还具有强烈的入世色彩，突出强调了佛教在护国、息灾等方面的作用。
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