神秘墓地竟千年未被找到 曹操也是盗墓贼【图】

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　　说到古代的大规模盗墓行为，大多都是有官方背景的行为，但是光明正大设盗墓专职，有明确记载的，最早应该就属三国时期的曹操。史书中记载他在军中设“发丘中郎将”、“摸金校尉”，是专门研究、执行盗墓。所以便曹操堪称中国历史上最早最专业的盗墓者。

　　在民间传说当中，曹操的奸臣形象早就已经深入人心了，但是说到历史上真实的曹操，他最不光彩的地方，不在于奸臣，而是在于曹操经常挖别人的坟，偷人家的陪葬品。有记载说，在曹操最开始打天下的时候，军饷不够，那怎么办呢？这个曹操想来想去，就把注意打到了死人的身上。专门去盗王陵。

　　曹操影视剧照

　　而且为保证盗墓的成功和收成，曹操还在军中设“发丘中郎将”、“摸金校尉”等职，有几十个人专门负责，打到哪盗到哪，无数座王陵因此受灾。

　　估计是因为这一生盗墓盗的够多，曹操反盗墓的工作也是做得特别好。

　　曹操古墓

　　据说一生奸诈多疑的曹操为自己精心策划了72疑冢。同时，曹操生前也是多次提倡要薄葬。据《三国志魏书》记载，公元218年曹操颁布《终令》，即遗嘱，表示陵址要选在“瘠薄之地”，平地深埋，“不封不树”，陵内“无藏金玉珍宝”

　　。南宋时期的《舆地纪胜》中称：“曹操殁后恐人发其冢，乃设疑冢七十二。”72疑冢的传说扑朔迷离，历代盗墓者为寻得高陵费尽心机，绞尽脑汁，而据后世考证，72疑冢的传说很可能就是个传说而已。不管有没有72疑冢，曹操最终给我们设下的最大疑团，就是让大家找不到他的陵墓。

　　在曹操死后，人们一直在寻找着曹操的陵墓，推断大致位置应该在今河北省临漳县西南和河南安阳市北郊一带。时间到了1922年河北磁县，一位老农在田地里耕作时不经意发现了一个古墓，其刻石所叙为曹操。

　　但当时的考古学家并未找到什么有价值的线索。直到2009年12月27日，在河南省安阳市安丰乡西高穴村南，同样一位正在耕作的妇人挖到了一座石碑，后报告给上级部门，经过考古发掘之后最终得到确实就是曹操墓。但是关于曹操陵墓的几个疑点同时也让考古人员感到十分不解，

　　曹操古墓

　　曹操临终前在《遗令》中明确了要穿着平时衣服入葬，不要珠宝陪葬。但是这座陵墓规模巨大，总长度近60米，出土了珍贵器物200多件。这与曹操生前一直提倡的薄葬是在相差甚远。

　　在一些专家看来所谓的简办的丧事，其实是曹操耗资巨大的骗局；同时史料显示，由于丧葬从简，没多久曹操墓上的祭殿就毁坏了。

　　曹操墓址

　　又因为一直没有随葬金玉器物，也不为盗墓者所重视，再加上没有封土建陵，没有植树，几个朝代之后，曹操墓所在便无人知晓了。从北宋开始，虽然曹操墓位置在史书上有记载，但现实之中没有人知道曹操墓的所在。

　　也是从北宋开始，曹操被定型为奸雄，其墓址不详也成了他奸诈的一个证明。邺城以西有北朝墓群，被传为曹操的七十二疑冢。罗贯中在《三国演义》中称，曹操遗命于彰德府讲武城外，设立疑冢七十二，渲染了曹操的奸诈。

　　掩人耳目！曹操建72座陵墓背后的隐情

　　曹操虽未称帝，但权力跟帝王一样。在古代帝王中都会选择厚葬，而曹操却选择了薄葬，他是中国史上第一位提出“薄葬”的帝王。但有人认为，曹操生前为自己建造了72座“疑冢”，而真实的陵墓密而不宣，无人知晓，他究竟葬在何处至今仍然是个谜。

　　建安二十五(220)年正月23日，魏王曹操驾崩于洛阳，之后灵柩被运回魏国国都邺县。2月21日，曹操被安葬在他生前亲自指定的寿陵高陵，在前一年发布的《遗令》里他对陵寝的位置进行过详细交待，即邺县城西西门豹祠西边的高岗之上。

　　一、曹操“七十二疑冢说”是怎么来的?

　　曹魏的正式皇帝只有3代，前后延祚不过数十年，既未统一起国家，又很短命。以后朝代几经更迭，作为魏国国都的邺县也兴而复衰，曹操死了360年后，北周大象二年(580)杨坚将邺县彻底摧毁，并再也没有重建，加上其地临近漳河，随着漳河不断改道，城池及主要标志物荡然无存。

　　今天再到曹魏邺城旧址，唯一明显的地面遗迹是一座土台，它就是三台之一的金凤台，千百年来的风吹雨淋使其高度和规制已远不如从前，当年空中楼阁的盛景已被一个再普通不过的小土丘所代替，上面也不可能再现上百间屋宇的辉煌。曹操的高陵更是如此，随着地表建筑的彻底消失，到今天我们已经无法确认它的具体位置。

　　其实也不只是今天，至少在八九百年前人们似乎已经找不到曹操墓的位置了。北宋王安石有一首诗叫《将次相州》，诗中写道：“青山如浪入漳州，铜雀台西八九丘。蝼蚁往还空垄亩，骐麟埋没几春秋。功名盖世知谁是，气力回天到此休。何必地中余故物，魏公诸子分衣裘。”

　　王安石把曹操比喻为“骐麟”，这是一个很新鲜的说法。诗中“八九丘”为何意，他没有交代。南宋诗人李壁给王安石诗作过注释，他在“八九丘”一词下作注：“余使燕，过相州，道边高冢累累，云是曹操疑冢也。”也许这是“曹操疑冢”概念第一次被提出，此时距曹操去逝已将近1000年。

　　此后“曹操疑冢”的说法影响越来越广，南宋诗人范成大奉旨出使金国，路过漳河也写了一首怀古的诗，题目叫《七十二冢》，诗中写道：“一棺何用冢如林，谁复如公负此心。闻说北人为封土，世间随事有知音。”

　　范成大担心大家看不明白，专门给这首诗作了一个注：“七十二冢在讲武城外，曹操疑冢也。森然弥望，北人比常增封之。”这说明到范成大时期，关于“曹操疑冢”已经越传越广，而且基本形成共识其数量为72个。

　　此后关于“曹操疑冢”的故事传播得更广泛，不仅民间传说、戏剧曲艺中经常提及，在文人墨客的凭吊怀古之作里，大多也都将其视为正史加以评伐或歌咏。“曹操疑冢”也被蒲松龄写进《聊斋志异》中，该书有一篇《曹操冢》：

　　“许城外有河水汹涌，近崖深黯。盛夏时有人在河里洗澡，忽然像被刀斧砍了一样，尸断浮出;后来又有一个人也是这样。大家都很惊讶。地方官听到，派人把上游的闸关上，让河水流干，这才看见崖下有个深洞，中间有转轮，轮上排列利刃如霜。拿掉轮子，中有块小石碑，都是汉代篆字。仔细看，是曹孟德的墓。后来破棺散骨，殉葬的金银财宝也都被大家拿走了。”

　　这大概是关于“曹操疑冢”最离奇的故事了，说曹操把墓设计在了流水之下。蒲松龄还以“异史氏”的名义发表了评论，他说有人写诗“尽掘七十二疑冢，必有一冢葬君尸”，可又怎么知道曹操的尸身是不是在这七十二个墓里?曹操真是奸诈啊，然而千余年后腐朽的骨头不保，使这些诈术又有什么用呢?唉，曹操的智慧，正是曹操的愚蠢啊!

　　蒲松龄不是历史学家，想必他也只是把这件事成民间传说来看待，《聊斋志异》记录的大都是蒲松龄从社会上搜集来的传说故事，这则故事说明关于“曹操疑冢”的说法，到明清时期已经家喻户晓，结合当时的一些戏曲以及文人笔记小说来看，关于“曹操疑冢”也有了各种各样不同的版本。

　　假话连说三遍都有可能变成真的，何况被无数人连着说了上千年呢?关于“曹操疑冢”的存在，似乎可以成为定论了。

　　二、曹操的葬礼是公开而盛大的活动，葬礼过程文献多有记载

　　《三国志》记载：“庚子，王崩于洛阳，年六十六。遗令曰：天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。谥曰武王。二月丁卯，葬高陵。”

　　作为曹操政治遗产的继承人，曹丕是曹操丧事的主要办理者，在《艺文类聚》里保存有曹丕写的《武帝哀策文》，其中有：“卜葬既从，大隧既通。漫漫长夜，窈窈玄宫。有晦无明，曷有所穷。卤簿既整，三官骈罗。前驱建旗，方相执戈，弃此宫庭，陟彼山阿。”意思是：在正式下葬之前进行了卜筮，宽阔的墓道通向墓室。墓室里如漫漫长夜，又如幽幽深宫，没有光明，没有尽头，多么令人悲伤呀!参加丧仪的人们已整齐站好，天、地、水三官也排列整齐，前面是高高举起的旗帜，中间还有人手执长戈。从现在起，先王将离开宫廷，到达被安葬的山岗。

　　也参加了曹操安葬仪式的曹植写过一篇《诔文》，相当于悼词，在这篇长达六百多字的祭文中，曹植更为详细地记录了曹操安葬的情况，其中写道：“既即榇宫，躬御缀衣。玺不存身，唯绋是荷。明器无饰，陶素是嘉。既次西陵，幽闺启路。群臣奉迎，我王安厝。窈窕玄宇，三光不晰。幽闼一扃，尊灵永蛰。”

　　意思是：将要入葬时，穿的还是平时的衣服，印信没有带到身上，只带了印章上的丝带。陪葬用品也没有什么华美的，最值钱的只是素色的陶器。灵柩到达西陵，墓门慢慢打开，群臣送迎，我王就这样安葬了。在幽暗的墓室里，没有日月星辰之光，墓门落下来了，至尊的魏王将永远生活在里面。

　　从曹丕和曹植这两位亲历者的记述来看，曹操的安葬活动是公开的，也是盛大的，曹丕和曹植不仅知道曹操被安葬的确切位置，他们都曾亲自到墓室里察看过。

　　三、曹操死后数百年里陵墓的位置都是明确的

　　曹操生前立过的那份遗嘱，生于曹操去逝后40年的晋人陆机曾看到过原件，他的弟弟陆云亲自到邺县参观过铜雀三台，《太平御览》中保存有他写给哥哥陆机的两封信，谈到此次邺县之行所见所闻。其中说道，他登上了三台，发现上面的房屋正在毁坏，其中一个台上还有曹操当年储藏的10万公斤石墨，陆云临走还拿了点，并送给陆机一些作记念。这时候已距离曹操去逝80多年，曹魏政权已灰飞烟灭，铜雀三台尚在，但游人已经能随便上去参观了。陆云没有提到他是否瞻仰过曹操的高陵，但如果高陵位置是个迷的话，想必他也会多说几句吧。

　　又过了100多年，被李白称为“小谢”的南朝诗人谢眺来参观过邺城故址及曹操的高陵，写下了《同谢谘议铜雀台诗》和《铜雀悲》等诗，其中写道：“郁郁西陵树，讵闻歌吹声。”那时候曹操墓的位置应该是众所周知的。其后，为陈寿《三国志》作注的北齐学者裴松之，《玉台新咏》的编纂者南朝诗人徐陵等，也都先后来到这里参观、瞻仰，留下了一些诗文。

　　唐太宗贞观十九年(645年)，即曹操去逝420多年后，另一位历史伟人李世民亲征高丽，大军路过邺城故址，一向对曹操推崇倍致的李世民亲自撰写了祭文在曹操墓前祭奠，这篇祭文收录在《全唐文》中。其后宋之问、王勃、张说、高适、刘长卿、李白、岑参、刘禹锡、李贺、李商隐、温庭筠、罗隐、陆龟蒙等唐代诗人，或者亲自来过邺都旧址，或者写过与铜雀台、曹操墓有关的诗作，但没有一个人提到过“曹操疑冢”问题。

　　四、是政治原因催生出了曹操的“疑冢说”

　　在宋代以前曹操的形象基本上是正面的，陈寿在《三国志》里对曹操一生的评价基本被大家认可，提到曹操，人们首先想到的是一个英雄，公开崇拜曹操也不会被大家非议。

　　但是到了宋代、尤其是南宋以后，曹操的形象突然发生逆转，有人认为这与南宋偏安于江南的政治格局不无关系，涉及谁是历史正统的问题，曹操在大家心目中的形象变了，由英雄成了奸雄。

　　苏东坡曾经说过：“至说三国事，闻刘玄德败，辄蹙眉，有出涕者;闻曹操败，即喜唱快。”说的就是这种现象。恰在此时，“曹操疑冢”也就出现了。所以，这是一个文化现象、历史现象，而不是一个考古学上的问题。

　　另外，邺城故址以西的漳河沿岸不知从何时起确实出现过一片古墓群，也为宋元之后来此凭吊的文人就“曹操疑冢”的联想增加了证据。但考古证实，这些被认为是“曹操疑冢”的陵墓只是东魏、北齐皇室与贵族的墓葬群，1956年河北省公布省级文物保护单位时将它们冠以“曹操七十二疑冢”，1992年国务院公布全国重点文物保护单位时将其正式更名为“北朝墓群”。

　　所以曹操墓就是一个普通的帝王陵墓，曹操生前并没想把它搞得那么神秘，他死后的长达数百年时间里这个问题也都是清楚的。曹操墓最终成为一个“疑案”，一方面缘于历史的变迁，原址地貌的巨大变化，另一方面缘于曹操历史形象的变化，是人们通过各种传说、臆断、演绎的结果。

　　至于2009年发现的位于河南安阳县安丰乡西高穴村的大墓是不是曹操墓，这还是一个继续争论的话题。说这不是曹操墓，最有利的证据就是把真曹操墓找出来，但现在看来这也不是一朝一夕有结果的事;说这就是曹操墓，似乎也要拿出更多的证据来才有说服力，现在看来还需要继续考证和搜集证据。这是一个很专业的问题，没有做过专门研究和实地考察还是不要轻易做出是与不是的妄断。

　　综上所述，曹操并没有刻意隐藏自己的陵墓，它的消失是自然变迁的结果。时光悄然越过千百年，无尽的人世纷争和战场上的撕杀已被地层阻隔，世界上总会保留一块宁静的空间，让辛劳一生的曹操闭上眼睛后也有一个可以长眠于此，不受外界打扰的净土。

　　曹操“七十二疑冢”真相：多数为魏晋王公之墓

　　传说毕竟还是传说，想要知道曹操的墓到底在哪里，还是要从他临终时的遗令谈起。这份遗令是西晋著名的文学家陆机于无意中在宫内秘阁发现的。全文如下：古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。《周礼》冢人掌公墓之地，凡诸侯居左右以前，卿大夫居后，汉制亦谓之陪陵。其公卿、大臣、列将有功者，宜陪寿陵，其广为兆域，使足相容。

　　这就是我们上面提到“不做记号不做高丘”的曹操的临终遗言。在遗令的最后，曹操还提到了铜雀台，他吩咐他的妻妾们，在铜雀台的公堂上安放一张六尺大床，挂上灵帐，并供上干果祭品，逢到每月的初一、十五的上午，向灵帐奏乐歌舞。同时，遗令还嘱咐他的群臣，“汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田”。后人便依据这篇遗令里所说的内容，以铜雀台为中心，寻找曹操的陵墓，但由于种种原因，始终未果。

　　这封遗令虽然不能帮人找到真的曹操墓，但却解决了一件事：彻底否定了“七十二疑冢”的存在。在这篇遗令中，曹操明确规定他的寿陵需要建在西门豹祠的西原上，“因高为基”，“不封不树”，也就是说，陵墓必须建在地势高的地方，上面既不要封土，也不要种树，没有任何标识。这样看来，临漳、磁县境内的“七十二疑冢”，却是人工封土堆积而成的，这些墓冢，小的高数丈，大者则高数十丈，远远望去，宛如一座座小山。其中一座叫申庄乡的天子冢，其封土长九十米，宽八十米，高四十米。这显然不符合曹操所规定的形制。

　　否定“七十二疑冢”最坚定的当然还是盗墓者，民国初，有人盗掘了诸多疑冢，疑冢内多有墓志，均系北魏、北齐时代王公要人墓。有一座是齐王陵，还有的是齐献武帝第十一子高阳王浞墓。一碑额题曰：“墓主为齐王四叔”。

　　诸多考古学家都证实了曹操疑冢实际上是北朝的大型古墓群，并指出其确切数字也不是七十二座，而是一百三十四座。在古人看来，七十二只是个概数，非实指。因此“七十二疑冢”，仅举大数而言，说明曹操疑冢之多。但是，曹操墓的确不在这“七十二疑冢”里。

　　那么，铜雀台之地呢？成书于乾隆五十二年（1787年）的《彰德府志》，在一幅描绘详细的临漳县图上，在位于铜雀台正南五公里的灵芝村处，清清楚楚地标着一座“魏武帝陵”。让人惊诧的是，这座“魏武帝陵”的南面，居然紧邻甄后朝阳陵！

　　甄后是什么人？据史料记载，乃是魏文帝曹丕的妻子甄文昭，也就是曹操的儿媳。这就更让人不得其解了，公公和儿媳妇的墓居然在一起！中国传统伦理道德观念哪里去了？曹操玩得再疯，也不至于向这一讳莫如深的传统道德挑战吧！

　　我们把目光放到建安九年（204年），这一年，曹操攻破了袁绍的府邸所在地邺城。他儿子曹丕仗剑冲入袁府，只见正堂上，一个女人披散着头发，伏在袁绍妻子刘氏的膝盖上啼哭。他觉得很奇怪，大家都去逃命，而这个女子却在哭泣。于是叫人让这个哭泣的女人抬起头来，让他看一看。这一看，曹丕张着的嘴就再也合不上了。

　　如你所知，此女子不但国色天香，还有一种别的女子所没有的气质，可以说，曹丕一眼就爱上了这个女子。据说，他把这个女子带回住处时，曹操也看到了。男人的审美往往都差不多，曹操自然也喜欢上了这位有倾城之貌的女人。

　　可终究此女子还是嫁给了曹丕，在曹操活着的时候，她颇为得宠，但曹操一死，曹丕立即就冷落了她，最后下诏赐她以毒酒，令她自杀。这是一个谜。但略有点想象力的人就能猜到，此女子一定和曹操有关系。而这段历史上的公案，有关文献也只是点到而已，真实情况谁也不知道。《三国志》的注释者裴松之认为，曹丕做皇帝不但不立甄氏为皇后，还杀掉她，是“事有明审”，事情已是十分明白的了。那些编撰《彰德府志》的老学究们，则公开认为曹操与甄氏公媳之间有暧昧隐私之事，所以在绘制县图时，把公媳两人的陵墓画在一起了。这可是一个非常大胆的假设，假设曹操的墓就在这位女子附近。这种假设承认了曹操的私情，也承认了曹丕对父亲给自己戴绿帽子的认可。

　　可是，假设终究不敢成立，因为曹操墓是否在那里，没有人拿得出证据证实

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