六世额尔德尼•洛桑巴丹益希于藏历十二饶迥土马年（公元1738年）十一月十一在后藏南木林县扎西孜地方出生，藏历十三饶迥铁鼠年（公元1780年）十一月在西黄寺圆寂，享年四十三岁。在他不平凡的一生中，到承德为乾隆帝祝寿并入京朝觐之行，无疑是受瞩目的大事。纪录片《圣途》以严谨求实的态度，向观众们还原了六世进京朝觐的史实。同时，该片还以世界史、地域史的大为背景，前因后果，将清王朝治藏政策的历史性变革融入其中，具有深远的意义。
，地处中国西南边陲。在18世纪中后期，她是中原与印度半岛间的链接地。当时的印度半岛，正着工业后的殖民扩张冲击。由于地理因素，高层僧侣们直观地感受到了这一、经济剧变。通过活跃于喜马拉雅地区的印度者——瑜伽师们，六世大师了解到来自英国东印度公司的新式武器和科技，东印度公司在南亚的扩张，以及南面的尼泊尔的政局变化，廓尔喀部落的兴起。在与东印度公司特别委员会秘书乔治•波格尔的直接接触中，大师感到了英国意图先入藏地而后染指整个中华大地的野心。然而，此时的清廷并不完全了解喜马拉雅地区的局势变化。
要向清廷禀报当时印度半岛的形势，成为六世大师进京面圣的一个重要原因。正如片中提到的：或许已经到了不得不走的时刻。
1780年十月，在为乾隆帝举行的上，六世额尔德尼特意向献上了两把印度式火枪和几把带鞘的宝剑。可惜，大师的努力未达到预期的效果。这些由东印度公司制造的先进武器没能使清廷。直至在之后的廓尔喀战争时，仍认为东印度公司的力量只是孟加拉地方的一个“小部落”。
再着眼本身。经历了六、七、八世更迭，撤郡王制、建立噶厦等一系列事件，正逐渐发展成除之外、在教领域具有举足轻重地位的另一个格鲁派世系。随着七世的圆寂，日渐成熟的六世大师不仅是后藏的政教，更逐渐成为整个的教、实权人物。大师东行，不仅是作为一位格鲁派大入京朝觐，更是作为一个能代表的教、人物而面圣。朝觐之旅，向清廷展示出逐渐清晰的新格局，以及在这个新格局中地方对中央的忠诚。
上述的变革过程，促使形成的、世系两大政教核心间达成了更为紧密的联系。它们间的互动、互补为乾隆在制定治藏策略时提供了新的思——抬高六世的政教地位，减少世系更替带来的负面影响。乾隆对大师极高的礼遇及贯穿整个东行终始。通过中央的认同，提高了世系在藏地的、教地位。
《圣途》不但描述了六世大师东行朝觐的前因，且对大师突然在身染天花圆寂之后引起的重大历史事件——廓尔喀入侵进行了详细的叙述。赏赐、王公亲贵们赠送六世的大量金银珠宝成为了战争的导火索。入侵的背后，是教间的争斗和认定中的制度性缺陷。抵御入侵的战争直接导致了清朝治藏法律规制《钦定藏内善后章程》（又称“二十九条”）的制定与实施。“二十九条”大大增强了中央直接管辖的力度，并宣示了中央对教活动行为有监督、认定的，这也为之后的治藏政策的制定与实施提供了依据。
《圣途》以六世大师东行为主线，通过制作精良的画面以及细致的历史情节，不但向观众们描绘了高僧朝觐的那场盛事，还向我们铺开了三百多年前风云变化的史实画卷。六世大师心系安定，忠诚于祖国统一的忘我之情令人动容；乾隆为国家完整而施展的智慧亦让人赞叹。这些伟大中华儿女们的家国情怀必将被历史与人民铭记。正是他们鼓舞着我们尽己所能，努力实现中华民族伟大复兴的中国梦！（中国网 文/王晓晶 作者为上海政院副教授）
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