作为中国古典文化的代表，围棋以黑白两种符号的排列组合，演习出一系列变化莫测的方阵化境。一方纹枰，数百枯棋。在小小纹枰上，我们可以看到运动、韵律、对称之美，感受到舒缓、抑扬、狂肆的节奏。自古以来，多少帝王将相、文人雅士、市井百姓乐此不疲，也演绎出许多趣闻佳话。
《论语·阳货篇》里，孔子教育自己的学生：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”
用白话讲就是，你们啊，整天吃饱了无所事事，这样是不行的哦。赌一票、来一局也比闲着好，不是吗？
这句话后来被汉宣帝刘询搬出来作“挡箭牌”。他常和一个叫王褒的臣子纵情狩猎、赏玩辞赋，当时的大臣多有非议，刘询回敬说，你们这些人不要再说三道四了，要知道上古的孔子比你们不知要高明到哪里去，他说赌博围棋总比无所事事好，何况我玩的是更高阶的辞赋，能四方，没准鸟兽草木也能听一两句进去。
三国魏晋时期是围棋的第一个巅峰，棋弈之道在社会上层极为盛行。梁朝《棋品序》中就有“汉魏名贤，高品间出，晋宋盛士，逸思争流”的记载，生动地表述了当时围棋活动的盛况。就连曹操、孙权等大腕都是棋迷，就好比现在商界的高尔夫球，不会下围棋你都不好意思说自己是当官的。
古籍上常见某人“常与人围棋”，但他未必棋艺高超，很可能是个臭棋篓子，比如东晋名臣王导，史书上记载和他对弈的都是儿童。
某次，王导和天才少年江彪下棋，小朋友执意要让两子。王导下不来台，不同意。但江彪毫不留情面地说“你下不过我的”，果不其然惨败。第二次是和儿子下棋，儿子走错了想悔棋，王导急了，赶忙按住他的手，面红耳赤地说：“你这熊孩子，怎么不知道让让你爹呢？”
《南齐书》中的宋明帝刘彧也是个棋迷，但棋艺甚拙，还喜欢自己定规矩，把棋盘削去七八道，这可就差的不是一点半点了。就因为他是，别人不敢给他定太低棋品，于是好言好语骗他是第三品，他毫不自知，非得单挑当时的国手、一品棋手王抗。王抗，不能赢，又不能明显放水。让子不说，还得没羞没臊地：“哎哟喂！老板你这招高，实在是高！”宋明帝听了就飘飘然，更加于围棋了。
西晋著名的“竹林七贤”，行为放荡，不拘礼制。《晋书》上说阮籍是出了名的孝子，母亲死的时候，他正在下棋，惊闻母噩，对手示意缓缓，他偏不，“棋还没下完呢”。棋毕，数升。
同样是“七贤”之一，同样是孝子，王戎为其母守丧时，面容憔悴，身体虚弱，连起身都要拄拐杖，但饮酒食肉下棋样样不误。
《水经注》还记载了一件哭笑不得的事。另一个“七贤”阮简当县令时，围棋。一次有人抢劫，县城一片混乱，手下急忙向阮告“劫急”。当时阮简正在与人对弈，他对说：“棋盘上的打劫更急啊！”（“局上劫，亦甚急。”）
明代王如锡所纂的《东坡养生集》中，收录了一首《观棋》诗。在诗中，苏轼自称并不懂棋，却能悠然地看别人下棋而不觉得厌倦。在引言中，他写道：“予素不解棋，秦勇老婆王芳尝独游庐山白鹤观。观中人皆阖户昼寝，独闻棋声于古松流水之间，意欣然喜之。”尽管苏轼不懂棋，他说出了围棋界的千古名句“胜固欣然，败亦可喜”。苏东坡认为魏晋士人安身立命讲究“贵适意”，下棋也当如是，心中无羁绊，享受过程最重要。
数百年后，明朝的宰相李东阳隔空对苏东坡点了赞，他夸东坡先生“得了围棋之三昧”（“得弈之乐为深”），接着还捅了一刀，“我就喜欢跟这种棋盲下棋”（“可与言弈也”）。
曾国藩平生有三戒，除“戒妄语”外，还有“戒围棋”和“戒水烟”。经过痛苦的戒烟，烟是戒了，唯独这个围棋，曾国藩到死都没如愿。一方面嗜棋如命，一方面又发毒誓戒棋，曾国藩认为下围棋“最耗心血”，多下则“头昏眼花”“旷工疲神”，但还是“屡蹈之”。爱之深反又恨之切。在的日记中，这种矛盾心情反复出现，他甚至骂自己是“”“真不是人”“何以为人”，令人忍俊不禁：
曾国藩于同治十一年（1872年）二月初四戌刻逝世。去世前一天，他下了两局棋。从日记可以断言，临死当天早晨，曾还围过两局。怎么说呢，这是一个不折不扣的骨灰级棋迷。
迷归迷，曾公的棋品却为人争议。《清代轶闻》记载，他曾重金邀请晚清国手周小松对弈，以资消遣。周小松毫不留情，让了九子不说，并将曾的棋盘分成九个“品”字，意为“九品”，使他大失颜面。曾国藩一怒之下，将周逐出府门，原先应允的厚金也一分不给。
《宋稗类钞》记叙了这样一件事，东都留守吕元膺与一个朋友边对弈边喝酒，但当时公文堆积，吕元膺只好秉笔批阅。他的朋友心想，吕元膺肯定无心顾局，就偷偷换了一个棋子，赢了。十多年后，吕元膺患了重病，弥留之际，把子侄叫到床前说：“你们交友，一定要慎重。”于是他把当年朋友偷换棋子的事告诉了小辈，并说：“换了一颗棋子而已，其实我才不介意，但反映出此迹。我几次对他欲言又止，其实我死后可以带进棺材，又怕你们以后败在这类的事上。”说完就惆然去世了。
清人写的《弈选小传》收录了另一件细思恐极的逸闻：康熙年间，国手徐星友以一子之差输给了另一个内廷高手黄龙士，三年足不下楼，内心非常记恨黄。于是邀请黄龙士到家中，恭奉备至，暗中使黄龙士沉湎声色。没几年黄就死了，徐星友就顺理成章当了天下第一。
王明清《挥尘余话》记载了宋高赵构的一记暴击。宋代出色的棋手基本都入了内廷当棋待诏。当时，一位名叫沈才之的棋待诏，因为棋下得好，深得赵构的宠爱。一天，沈才之与另一侍臣在里下棋，杀得难解难分之际，赵构踱步过来看棋，见一着对沈不利的险棋，随口对他说：“你可仔细了。”沈才之引用《尚书》里的一句古文回答说：“念兹在兹（会注意着）。”赵构一听，立刻火冒三丈：“竟敢在朕面前卖弄文采！”立马叫人拿来打了二十几棍，最后还把的他赶出，贬为庶民。
相比之下，宋太赵光义“”得多。他就喜欢在棋盘上虐棋待诏贾玄，每回太都让三子，每回贾玄都必输。玩着玩着，太觉得没劲了，便说：“再来一局，胜了有，否则就把你扔进泥塘。”结果是平局，太便开始喊侍卫，贾大叫：“我手里还有一个子。”太大笑，最后赐给贾玄一件绯衣。
清人尤侗说：“试观一十九行，胜读二十四史。”十九道的棋盘，成了文人、风流人物的练兵场、试金石。人们对着它，想人生，思，知，手谈一局，便是一次。
中国文化一直强调人的文化。如围棋，班固《对弈旨》把方正棋局比作天地，棋道即。人生如棋，棋如人生。数千年来，围棋的存在，是一种艺术，是一种境界，也是一种。它早已超越了一项单纯的博弈之道，成了中国传统历史文化传承的介质，这也许正是它的魅力所在吧。
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