孔子、老子、庄子、孙子、孟子之间有什么关系？

　　孔子、老子、庄子、孙子、孟子之间有什么关系？我认为:如果要全面系统深入地论证阐述这五子之间的关系，起码要写一本十多万字的著作。。。现在我了一些史料，不自量力地作一个纯属个人浅见的答案。

　　孔孟是。至圣传教圣曾子，和复圣颜回。圣传孔子之孙述圣，述圣传亚圣孟子。这是五圣。思想，孔曰成仁，孟曰取义。之本。

　　据大明一统志载:孔子周游列国时向老子问礼。。。孔子和们说:“吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化，老聃，真吾师也。”又说:“孔丘闻之，觉己为鹊，飞于枝头；觉己为鱼，游于江湖；觉己为蜂，釆蜜花丛；觉己为人，求道于老聃。”由此可见，孔子视老子为师，拜老子为师。但孔子不是老子招收的学生，不是去坐在学堂里，听老子授课的门生。因此我认定:老子只是孔子的“老师”，不是手把手教孔子的老师。孔子尊敬老子。老子是孔子思想上的老师。

　　《庄子》载:庄子继承和发展了老子的“道法自然”的观点，认为“道”是客观真实的存在。认为道产生一切事物(包括天地)。道弥漫于整个而无所不在，贯通于古今而无时不有，在时间上和空间上都是无限的。可见，庄子是老子的继承人。但庄子发展了老子的“道法自然”的学说。

　　孙子对于“天”作唯物的解释:“天者，、寒署、时制也。”孙子在战争中，竭力反对用方法去预测胜负，主张“禁祥去疑”(见《九地》)，说“不可取胜于，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌于情者也”(见《用间》)。孙子这种决定战争胜负，必取于人″的哲学思想，与孟子的“天时不如地利”、“地利不如人和”的思想，是一脉相承的。孙子和孟子，都强调“人和”。

　　无论时代发生多大的变革和变化，《孙子兵法》的战争规律都没有变。不论古代将领，还是近、现代将领，都把《孙子兵法》当作必修课。《孙子兵法》不仅对从事战争指挥的人具有莫大的吸引力，而且对于经商的人、从政的人及其它的人，也具有莫大的吸引力！因为孙子的战争规律，实际上是竞争的规律。这个竞争规律的真谛，就是孔子孟子提出的“知人”与“人和”。

　　老子是，庄子是继承人，孔子老子，老庄思想是一个完整的体系，孔孟思想也是一个完整的体系。孙子的“取于人”的哲学思想，与孟子的“人和”哲学思想高度吻合。故可认定:老庄，孔孟，兵家孙子的哲学思想，有千丝万缕的关系，都可用“一脉相承”来形容。

　　老子思想的核心是“道”。“道”是之间有形世界与无形世界的本源。也是自然界与人类社会的总则。“道”是中的终极存在，它化生了，是一种规律性的东西。 “人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子“道”的哲学产生了和谐、和平、宽容、知足和简朴，这包括了愚者的智慧、隐者的利益、柔弱者的力量和真正熟识世故者的简朴，要上善若水，要保持低调。

　　庄子的思想核心是以道为师，继承和发展老子的道法自然观点。主张《齐物论》，他以狂笑对待人生“鼓盆而歌”。他随顺造化、安时处顺、逍遥，具有强烈的浪漫主义色彩，突出了生命自身的价值和。老子与庄子固然，若庄子观鱼之乐、蝴蝶之梦、说剑之喻、蛙鳖之语，也就够幽默与浪漫。老子多苦笑，庄子多狂笑，老子的笑声是尖锐的，庄子的笑声是豪放的。后人：珍惜生命，热爱生活，走进自然，求得“天人合一”境界，仁者乐山，智者乐水，以“平常心”去对待各种事物。

　　孔子思想的核心是礼，其人格核心“仁”即“克己复礼”。礼是对人的思想感情、行为，对人际关系以及社会秩序的一套完整的规范。孔子理想人格的核心是“仁”，其次是“义”，“礼以行义”。推崇和张扬“礼”、“仁”、“义”，使自己的举止、言行都遵循“礼”的规范。“中庸之道”，反对过与不及。“中庸之道”的“致中和”是中华文化的“尚和文化”，为人的的最高境界。“和为贵”，“和”是多样性的统一。老子在《经·四十二章》说“负阴而抱阳，冲气以为和。”“和”的本义是声音相应的和，可引申为“和谐、和畅、和平、中和、融和、”等意义。

　　孟子在继承孔子思想体系中，大力提倡仁、义、礼、智。孟子的思想核心是仁政和性善说。民本思想，提倡仁政，性善说。受到历代者的认同和效用。孟子的“人格论”——“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格高于财富、、地位。主张要做有之气的“大丈夫”—— 一、持志养气，崇高的志向和追求；二、动心忍性，有意识在逆境中磨砺意志。三.存心养性，清心寡欲。自古以来，激励无数的志士，自强不息。

　　墨子思想核心是爱或兼相爱，提出尚贤、尚同等。尚贤，就是尊重知识、尊重人才。尚同，孙中山提出过“共进大同”，围绕共同目标、共同目的，祈求大同。

　　眼皮跳吉凶