值得关注的是，成都还有很多著名画家的画作刻于石碑，形成独特的书画碑艺术。张大千、徐悲鸿、关山月……这些书画大家永远留在成都的不仅是刻在石碑上的书画艺术，还有他们与城市、山水、友人的故事。
石碑，出现之初，就是为了把功绩勒于石土，以传后世，一般以文字为主。到后来，不仅内容拟撰由名家担当，书写也找书法名家执笔。目前，在成都存世的除了朝代久远的纪事碑，还有很多出自各个朝代名人、书法家、文学家之手，具有很高艺术价值的碑刻。
书法艺术是中华传统文化的精髓之一，历代书法家墨宝书写于竹简、纸本上，但能流传后世的原版本已经很少很少，而将他们的佳作刻于石碑之上，就能更好地保存。在成都现存石碑碑刻中，有苏轼、黄庭坚、文征明、何绍基等近百位著名书法家的篆、隶、楷、行、草等各种书法艺术作品，这些书法碑刻不仅可供后世欣赏古代名家书法艺术，也是传统书法研究和传承的重要模本。
值得关注的是，成都还有很多著名画家的画作刻于石碑，形成独特的书画碑艺术。张大千、徐悲鸿、关山月……这些书画大家永远留在成都的不仅是刻在石碑上的书画艺术，还有他们与城市、山水、友人的故事。
岳飞是中国历史上著名的抗金英雄，其虽为武将，但他自幼受到良好的中国传统教育，勤奋好学，文武双全，书法造诣颇深。岳飞书法以行、草为主，刚劲不柔，自有一种淳正之气，颇含文臣气质。在成都武侯祠博物馆，就留有岳飞书前后《出师表》（后简称：《岳书出师表》）石刻，深受喜爱。
该石刻嵌于武侯祠二门的墙壁上，前《出师表》在门的右边，由20块方石组成，后《出师表》在门的左边，刻在17块方石上。每块方石长63厘米，宽52厘米。上镌字体大的有10厘米，小的有3厘米，黑底白字，宛如手书，刻工精良。书体行草，笔力凝劲，龙飞凤舞，挥洒纵横，一气呵成，如快马入阵，令人想起岳飞驰骋疆场的英武气概。37块石碑相连接，贯通长廊，颇为壮观，游人至此，无不伫立观赏。
根据表文后附的“岳飞自跋”介绍，在公元1138年（南宋绍兴八年）八月的一天，岳飞领兵过河南南阳，拜谒了南阳武侯祠，适逢天阴下雨，就在祠内住了下来。入夜之后，秉烛殿内，观看前代贤士留在壁间的赞颂诸葛亮的诗词和文章，以及前后出师二表，情深不禁泪下，思绪万千，无法入睡，坐着等待天亮，书写下了诸葛亮的前后《出师表》。
成都武侯祠博物馆学术委员会委员、享受国务院特殊津贴的专家谭良啸表示，《岳书出师表》之所以广为流传，原因在于诸葛亮与岳飞二人英名与勋业先后相辉映，同为千古传人，人们敬其人也爱其文，所以很珍视这墨迹。岳飞与诸葛亮虽然相去数百年，但二人忠心为国，多次北伐，行为一致，相通，人们容易把他们联系在一起。此墨迹在书法艺术长河中自有存在价值，不少书法家称赞它“劲健飘洒，生气”，“结体遒美，气韵生动”，受人喜爱。
在成都武侯祠众多碑刻中，《诸葛忠武侯祠记》碑也颇为引人关注。因碑文了武侯建功立业的根源乃《诫子》一书，因此也称之为“诫子碑”。此碑位于诸葛亮殿殿侧走廊内，由华阳尹昌龄撰文，华阳李昶书，1922年立。碑文作者尹昌龄清晚期中进士、点翰林。清末民初，历任陕西白河、渭南知县，商州知州，凤翔知府，贵阳道台。1916年回到成都，兴办多项慈善事业，在群众中有很好的口碑。
原四川大学图书馆研究馆员卿三祥曾在研究过此碑后分析，诸葛亮在《诫子》书中：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。”碑文指出：诸葛武侯名高天下，功比伊尹、吕望，奇谋胜算，妇孺皆知，可惜被人曲解成为能掐会算的术士。他的成功诀窍早已明白地写在《诫子》书中，曰“学”曰“静”，“才”由是出。
此外，碑文认为，人们惊叹诸葛亮的功业，但往往不注意探求他之所以能够建功立业的根源。在这“庙貌一新，树碑纪事”的时候，特意记述诸葛亮生平得力之处，《诫子》一书的，使景仰者在追忆前贤时，得到。
《杜甫画像刻石》，现陈列于工部祠内北侧。此碑高86厘米,宽65厘米，刻于明万历三十年（1602）。何宇度摹绘并题跋。碑面正中部分为杜甫画像，像之右下方有其跋文：
浣花溪上，工部草堂在焉。俎豆虽存，而宋、元以来碑刻寂者。先司寇公故藏有公遗像一纸，质之世传圣贤图谱罔异。予因取而勒诸石，并增益公本传于其上，树之祠中，俾千载怀古之士登斯堂者，宛奉公謦，刻补成都一典故云。宇度识。
四川省杜甫学会理事会秘书长李霞锋介绍，何宇度是明代江西德安人，万历间进士，曾任成都通判、夔州通判等职，著有《益部谈资》。此碑所刻杜甫像当是由何宇度勾勒上石的，他所画杜甫像之底本乃是据其祖上“先司寇公故藏”，此像中的杜甫体态丰腴肥硕，略同于杜甫草堂收藏的元人所绘《子美戴笠图》，故“何氏家藏‘公遗像林心如王力宏吻戏’，恐由元人所绘杜像摹得，则所刻杜像应当是源于元人画像。”
另外，从何氏此碑跋文“增益公本传于其上”及其所著《益部谈资》记载“予稍为之修葺，镌公遗像及唐本传于石” 可知，原碑当还镌刻有杜甫的本传，现也早已不存。据草堂现存清康熙十年（1671）王邦镜书《唐工部杜少陵先生小像刻石》和清康熙十一年（1672）金儁摹绘《杜甫画像刻石》的记载，何宇度碑应毁于明末的战乱。此碑在上世纪十年代被定为国家一级文物。
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