许地山(1893～1941)，现代作家、学者。名赞堃，字地山，笔名落花生。祖籍广东揭阳，生于台南一个爱国志士的家庭。回后落籍福建龙溪。1910年中学毕业后曾任师范、中学教员。1917年考入燕京大学文学院，1920年毕业留校任教。期间与翟秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊，积极宣传。“五·四”前后从事文学活动，1921年1月，他和沈雁冰、叶圣陶、郑振铎等12人，在北平发起成立文学研究会，创办《小说月报》。1922年往美国入纽约哥伦比亚大学研究院哲学系，研究教史和教比较学，获文学硕士学位。后转入英国大学曼斯菲尔学院研究教学、印度哲学、梵文、人类学、民俗学等。 1927年回国在燕京大学文学院和教学院任副教授、教授，同时致力于文学创作。 1935年应聘为大学文学院主任教授，遂举家迁往。在港期间曾兼任中英文化协会。 1937年七·七事变后，他发表文章、，宣传抗日，反对投降。皖南事变发生，即与张一廛联合致电蒋介石，呼吁团结、和平、息战。同时担任中华全国文艺界抗敌协会分会常务理事，为抗日救国事业奔走呼号，展开各项组织和教育工作。后终因劳累过度而病逝。
许地山一生创作的文学作品多以闽、台、粤和东南亚、印度为背景，主要著作有《空山灵雨》、《缀网劳蛛》、《危巢坠筒》、《史》、《达衷集》、《印度文学》;译著有《二十夜问》、《太阳底下降》、《孟加拉民间故事》等。
许地山对于印度的诗圣泰戈尔是十分。 他喜欢泰戈尔的作品，因此曾翻译过《吉檀迎利》(文言文，未发表)、《在加尔各答途中》(载《小说月报》12卷4号)、《主人，把我的琵琶拿去吧》(载《小说月报》22卷1号)等泰戈尔的诗歌、小说、散文。由于喜爱泰戈尔，又引起他对印度文学的浓厚兴趣。1928年他翻译了《孟加拉民间故事》， 1930年，出版了专著《印度文学》，1934年，又译出印度故事《太阳底下降》、《二十夜问》等等，从而成为一位著名的印度文学专家。经过数年的刻苦努力，许地山为中印文化的交流所做的努力结出了累累硕果。据统计，许地山从英国留学归来后的几年间(自1927年起，至1935年离开燕京大学止)，写有学术论文8篇，学术论著5部。其中1930年出版的《印度文学》，是中国人自己撰写的第一部印度文学史专著。这本著作与他深厚的文学、翻译功底是分不开的。
30年代初，北平中华乐社柯政和主编过《世界名歌一百曲集》，共分十册，每册十曲(由北平中华乐社于1932年10月出版)，其中第一册的十曲歌词都是许地山翻译的，书前有许地山写的《前言》和柯政和的《序》，书后有许地山写的歌词解释。许地山在他的《前言》中写到的他演奏、、教授音乐和谱曲的事都鲜为人知。他在广州文庙当佾生之前就开始研究音乐。他擅长琵琶，能谱曲编词(虽然他所从事的工作似乎与音乐不搭界，但他非常看重音乐和音乐教育)，同时许地山精通音律，熟捻西洋乐曲和西洋民歌，对英、德、法、俄罗斯、苏格兰、奥地利、意大利、西班牙等国家的音乐倾注的热情尤其多，他译的这十曲名歌就是一个佐证。这十曲名歌，除《小船像摇篮般底摆》之外，都是情歌。有写热恋时真挚而灼热的情感：炙热的手互相执持。嘴唇颤动不息。微音优美直像歌乐，从我这里发出，世界一切你都不要，惟有我是你的所要。(《再一次罢!》);有写恋人别后的相思：野鸟在清唱，野花正在，日光所照底水平静如睡，虽然想见底欢乐可以消灭愁苦。但失意的心情不望春归(《罗鲁孟》);有写生活中的恋旧情结：你能忘记旧时的朋友，不放在心里么?你能忘记旧时的朋友，和旧的时日么? 旧的时日，我爱，旧的时日，我们要为它喝一杯。(《你能忘记旧时朋友么?》)。从他译的这十曲歌词和《前言》中，可以感受到他对生活的挚爱和他那份特有的情怀。如果没有对艺术的虔诚，没有丰富人生经历作基础，是很难想象他能译出如此雅致多情的世界名歌。对许地山而言，翻译也就是艺术的创作。所以许地山与他所敬佩的音乐家柯政和相会面后，谈起音乐教育，有着相同的见解，柯政和约他翻译西洋乐曲，他便一口答应了。他在《世界名歌一百曲集》第一册的《前言》中说：十五年，我从欧洲回国，过摈榔屿，到华侨办底学校去找几位旧同事，我们已经别离十几年了。可是那学校所授底唱歌不但与十几年前一样，并且和我在小学时代所学底不差只字，我问他们为什么不教新的，他们反都问我那里来底新的。这个越使我觉得非赶办音乐学校不可。可是我底 音乐兴趣虽然有，我底音乐底知识却够不上提倡，这事非专门家去做不可。 这里，我们不难体会到许地山对普及音乐教育的用心良苦，我们看到许地山确实用他的笔为我们翻译，介绍了好的西洋音乐作品。
谈及此，我想引许地山《孟加拉民间故事》译叙中的一段线年麦美司底本子译底。我并没有逐字逐句直译，只把各故事底意思率直地写出来。至于原文底辞句，在中时有增减，因为编译民间故事只求其内容明了就可以，不必如其余文章要逐字斟酌。我译述这22段故事底动机，一来是因为我对民俗学 ( Folk-Lore)底研究很有兴趣，每觉得中国有许多民间故事是从印度辗转入底，多译些印度底故事。对于研究中国民俗学必定很有帮助，二来是因为今年春间芝子问我要小说看，我自己许久没有动笔了，一时也写不了许多，不如就用两三个月底工夫译述一二十段故事来给她看，更能使她满足。
看了这段文字我们不难体会许地山翻译的风格--朴素而真实，正如他的人一样。当然，翻译的风格是与翻本的文体息息相关，许地山对此是驾轻就熟的，《孟加拉民间故事》一书的翻译便是朴实的。这里另附一首许地山译的民歌，以此我们可领略他熟捻的翻译技巧以及扎实的文字功底：
夜曲 夏夜底月初升，在沉寂的山顶;远处颤音低微，是夜莺底幽鸣。唱罢，快乐的夜莺!在银光里唱罢，这如梦的夏夜，我们不能听见别的声。西天一片云影，像要下临。停住罢!别走近来遮片刻底爱光阴，停住罢!
夏夜底月初升，在沉寂的山顶;远处颤音低微，是夜莺底幽呜，是夜莺底幽呜，唱罢，快乐的夜莺!在银光里唱罢，这如梦的夏夜，我们不能听见别的声。快乐的鸟，唱给我们听!快乐的鸟，唱给我们听!
同时，我们可以发现许地山翻译的主要目的是介绍、异域文化，促进中国文化的发展，其译作《孟加拉民间故事》和《二十夜问》对于研究中国民俗学有重要的学术价值;西洋名歌的翻译也对中国普及音乐教育起了一定的作用。
落花生一生追求真理，追求进步，毕生，诲人不倦。他的早逝，确是文学界、学术界一个无可弥补的损失。他所热情的落花生是难能可贵、深入的。他的译著也将永远烙渭生辉。
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