英国诗人特德·休斯在《诗的锻造：休斯写作教学手册》中告诉我们，写作一点儿也不玄奥复杂，只要掌握几个方法就可以做得很好。
他选了一些诗，特别是他自己的诗，作为地教我们写作。这本教学手册的对象是十到十四岁的孩子，但是显然也可以学习。
《古代世界历史地图集》沿袭了“新宝利”丛书严谨的学术研究风格，累积了世界古代史各专业领域新且高水准的学术研究，以其深入浅出的扼要论证和跨学科的综合研究，被学界誉为是目前具专业性和学术性的一本关于古代世界历史的地图集，是世界古代史研究非常具匹配专业地图集，为读者提供了传统的和新兴的具有史地前沿性的学科，从中能看到史学界对古代世界的认知和探索的基本历史观以及这种史观对今天古代世界史研究的深刻影响。
中东地区是世界文明的摇篮，也是世界三大一神教（、教、伊斯兰教）的发源地，还是“陆上丝绸之”和“海上丝绸之”的交汇点，更是当今世界局势最为动荡、冲突最为频发的热点地区。
不论是从历史、、经济、教、文化、军事等任何维度来观察世界，中东都是最不可忽略的地区之一。
本书为国内著名中东问题研究专家，西北大学中东研究所原所长，教育部“长江学者”特聘教授黄民兴先生从事中东研究近40年的观察、思考与总结，以20个专题的形式度立体式地深刻了中东历史发展与核心问题。
本书兼具学术性、知识性和系统性，深入浅出，雅俗共赏，是了解中东、理解中东和研究中东的必备参考。
一方面，在于此一时期佛教成为当时思想界影响最大，成就也最高的思想类型，宋人有儒门淡泊，不住，第一流人才皆归于释氏的，而佛教或是教史的研究领域，思想史学者很少涉及；
寡见所及，以蒙文通的一些文章、张跃《唐代后期儒学》以及陈弱水《唐代文士与中国思想的转型》三人最佳，而陈氏则代表了当前此一领域的最高水平。
本书特别提出了中唐思想发展的两条线索——文人主导的复兴和古文运动以后对中古二元世界观的突破。
如书名所的，作者考察的核心思想群体是“文士”——这是作者对中唐乃至中古士人的定位。姑不论这样的定位是否妥当，但不可否认的是，文学在中古时期一直到唐末，都是风靡一世的，今天我们诗称唐诗，文称韩柳，已经表明我们基本接受了这样的认识。
很多士人以“文学”而显而知名，确实表学在此一时期士大夫群体中比较核心的地位。中唐复兴，以“古文运动”为突出的表现，也说明了这一点。
书中各文，如作者，采用了个人思想分析、观念史（history ofideas）、个人与集体心态考察、思想的社会史（social history of thought）、知识社群研究、学术史等多种研究方法，都是根据各文主题、要讨论的内容之不同而采取不同的方法，可见史无定法，要之在其适用。
而虽然各文都是成篇，综合到一起，却基本上呈现了中唐思想的一个相对完整的面貌。当然，这并不仅仅是由点成面的拼接，而是作者对此一研究课题，有整体的观察。由此，各文之间又有互相补充的作用。
中古中国的所谓“二元世界观”，也就是以往所说的“外儒内释”或“外儒内道”。而中唐复兴——这是作者的一个定义——的最大意义，便在于重新确立了统一的价值世界，不仅可以安顿的家庭、秩序，也可以改善个体的生命。
也就是说，“从中古思想到近世传统的转折，是一个世界观、人生观的变化”，换句话说，也就是以士大夫群体为代表的人的整个世界的变化。（对此，邓志峰先生《义法史学与中唐新史动》一文和《王学与晚明的师道复兴运动》导论部分，也有深入的分析，可以参看。）
这一过程是相当缓慢的，但“二元世界观”却是在排佛运动、“文章中兴”等各种思想变动之中一点一点被的。一直到韩愈出来，终于成就了一个对于旧世界的“突破”，一个中国思想史的重要转折点，终于提出了要复兴单一的价值世界。——尽管在他所处的时代，乃至直到晚唐，这一思想仍旧是少数派，其真正确立还要到南宋时期。
在16和17世纪，妖术、占星术、巫术疗法等大众几乎遍及英格兰的每一个角落，人们相信国王的触摸可以治病，而护身符可以抵御恶灵的。与此同时，教试图将巫术从中仪式中剥离出来，科学家也不断发现解释的全新理论。
托马斯深入英格兰各地档案，用海量的和审慎的分析带领我们进入早期现代人类的，向我们展示科学和如何同古老的体系争夺关于世界的解释权，而教又如何跟随大众的启蒙，完成了自身的现代化。
剑桥大学国王学院人类学教授艾伦·麦克法兰评价说：本书为社会人类学家和历史学家打开了一个广阔的领域……彻底改变了我们对早期现代英国的理解……书中用精彩的论述和丰富的案例，展现了“世界的祛魅”这一韦伯经典命题。
本书作者基思·托马斯爵士（Sir Keith Thomas，1933— ），英国历史学家，曾任大学圣体学院院长、大学副校长、《国家人物传记大辞典》顾问。
1988年因对早期现代英国历史研究的贡献，被女王授予骑士爵位。在知名历史刊物《今日历史》创刊六十周年的历史学家评选上，托马斯是仅有的被三位专家推选的史学大家。
前两天我看网上在争论四大发明，很多人加入了毫无价值的杠精论争之中，一些自站在自己的立场上随意编发内容，情绪过后什么也学不到，甚至为其中的所害，浪费宝贵的时间在这是多么遗憾的事情。
网上各种论争很多，这时我们最好把这个论争当做一个学习的契机，当成一个问题，去读书，去研究，你能发现你得到的和你的成就感会更强。
《中国古代四大发明：源流、及世界影响》基于近30年间对考古发掘资料的利用、出土文物的考察和中外文献的考证，系统而深入地研究中国古代四大发明即造纸、印刷术、火药、指南针的起源和早期发展，及其在东的历史，并论述四大发明界文明发展中所起的作用和产生的影响。
同时，探讨四大发明所依据的科学原理和工艺制造，对相关器物作新的技术复原研究。全书共13章，插图305幅，内容深入浅出，资料翔实，反映最新研究。
本书作者孙英刚和何平其实在2018年就出版了《犍陀罗文明史》，但是书价之高，让人瞠目结舌，一本40万字篇幅的书定价80 0多。虽然这么高的定价肯定有其成本理由，但是却让很多感兴趣的读者望而却步。
好在今年三联书店又除了这本《图说犍陀罗文明》，我对勘了两本书的内容男，在保留了前书中的400张照片之外，两书的重叠度也相当高，而最重要的是价格不到100，可以说相当亲民了。
犍陀罗是东西文明交汇产生出艺术的关键节点，如果犍陀罗艺术，来理解东西文化交通史，无疑是中国人理解自身的一道重要窗口。
1940年12月18日，秘密签署进攻苏联的《巴巴罗萨计划》，当包括斯大林、罗斯福、丘吉尔等在内的各大国还被的时候，蒋介石却早早地判断将进攻苏联，时间是1940年10月21日。
也就是说，还在具体签署这项攻苏计划的将近两个月之前，蒋已经提出这一可能，这是一个相当超前的战略预见。
在接下来的时间里，蒋介石通过国际局势不断变化，一步步印证攻苏时间，甚至在1941年6月21日做出结论：“余断定德必于日内攻俄”，而这“日内”的判断，恰好是进攻苏联的前一天。
蒋并非仅仅是一个旁观者，作为一个身陷战争泥潭的弱国，蒋介石首先想到的是如何利用国际变局将日本赶出中国，从这个层面上讲，蒋介石还是一个积极的游说者。出于对苏联的本能，蒋曾先后向英美献“上策”，从旁进攻苏联，其间充满着无奈和悲凉，所有细节都被邓野一一还原，极具可读性。
一页手绘水彩文物，一页镜头般优美的文字，描绘近一百件具有代表性的国宝级文物，直观、准确地表现国宝级文物的气韵之美与细部之美，勾勒出六千年来中国文明发展的迷人图景。
它并不是通常意义上的美术考古著作，重点不在对古物面面俱到的研究与欣赏，而是通过带有个人温度的文字，以使用者和创作者的视角，细腻还原一件器物背后的人和故事。历史是一出大戏，一件小小的道具也令人荡气回肠。
本书由中日学者合著，从“摸索“、“越境”、“记忆”等三个专题切入，讨论了从战争结束到中华人民国成立的上海，是上海史研究的重要新论著。
第一部分主要关注的是对日合作者的足迹、资本家的挣扎与选择、的等，中国普通百姓在动荡时期是如何度过的。
第二部分主要探讨华晨宇的爸爸华福雄了战后上海的、租界法国人、日侨，以及“国际都市”上海的外国人的轨迹。
第三部分研究了以战前、战败时期的上海体验为主题的堀田善卫、武田泰淳、村上春树的作品，思考战后日本人对上海的记忆与表达。
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