假如我是一只鸟，／我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：／这被暴风雨所打击着的土地，／这永远汹涌着我们的悲愤的河流，／这无止息地吹刮着的激怒的风，／和那来自林间的无比温柔的黎明……／——然后我死了，／连羽毛也腐烂在土地里面。
我把全部的力量运在手掌／贴在，寄与爱和一切希望，／因为只有那里是太阳，是春，／将，带来苏生，／因为只有那里我们不像牲口一样活，／蝼蚁一样死……那里，的中国!
1．我是你河边上破旧的老水车，／数百年来纺着疲惫的歌；／我是你额上熏黑的矿灯，／照你在历史的隧洞里蜗行摸索。
我是你簇新的理想，／刚从的蛛网里，／我是你雪被下古莲的胚芽；／我是你挂着眼泪的笑涡；／我是新刷出的雪白的起跑线，／是绯红的黎明／正在喷薄，／——祖国啊!
2．《黑人谈河流》的作者是休斯，美国诗人，黑人文艺复兴运动的，被称为“哈莱姆的桂冠诗人”。
1．掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得；只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。
1.一丈青大娘勃然大怒，老大一个耳刮子抡圆了扇过去，那个年轻的纤夫就像风吹乍蓬，转了三转，拧了三圈儿……
《变色龙》选自《契诃夫小说选》，作者契诃夫是作家，代表作有小说《装在套子里的人》、剧本《万尼亚舅舅》等。
(1)他慢慢地顺着河望去，宽广的河湾蜿蜒在许多光秃秃的小荒山之间，比他往日碰到的任何小山都显得更光秃，更荒凉，更低矮。
1．生命就是这样吗，呃? 真是一种的、转瞬即逝的东西。只有活着才是痛苦。死并没有什么难过。死就等于睡觉。它意味着结束，休息。那么，为什么他不肯甘心地死呢?
(1)他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折地穿过了悬岩峭壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地流走，一上他享受着他所的一切。
(2)在的大生命中，我们是多么，多么渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个的进化运行。
1．要记住：不是每一道江流都能人海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳!
2．老树是通灵的，它预知被伐，将自己的先告诉体内的寄生虫。于是弱小而的民族，决定远征，一如当初它们远征而来。
(4)秋日的艳阳在森林的树梢上欢乐地跳跃，把林子里 的松、墨绿的唐棋、金色的杨、橘黄火红的枫，打扮得五彩缤纷。
2．火山制造了峡谷、深渊，却没有留命，山是光秃秀的，谷是光秃秃的，太阳依然高悬，可是山没有颜色，谷没有颜色……
3．虽然相对无言，却是心心相通。它敬仰峡谷深沉的品格，钦佩峡谷的毅力，它为阳光的偏爱愤懑，为深渊的不平。
(2)他们为他们所选择的安静的职业而忙碌，着岁月带来的损失和忧伤，以及岁月悄悄带走的欢愉。
(3)他们告诉自己：一种经验(无论那可能是多么痛苦的经验)，一个微不足道的观察，一次彻底的调查，欢乐和忧伤，失败和胜利，以及梦想、臆测、幻想，无不以这种或那种方式给他们的工作带来益处。
1．人生就是这样：专注地攫取更多的领地，得到更宽阔的视野，更充分的经验，更多地控制人和事物。
2．他们保持着青年的全部特征：爱冒险，爱生活，爱争斗，精力充沛，头脑活跃，无论他们多么年老，到死也是年轻的。
3．他们依靠天赋的才能，用冷静的头脑信任自己的才能，相信它会使他们正，因为天赋的才能是属于他们自己的。
3．散文的形式的“散”就是散淡散漫、灵活。这种灵活，表现为在服从内容需要的前提下，写法不拘一格，任意起止。
慈悲不是出于勉强，它像甘霖一样从天上降上；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人；它有超乎一切的无上威力，比皇冠更足以显出一个帝王的高贵：御杖不过象征着俗世的，使人民对于君主的生畏；慈悲的力量却高出于之上，它深藏在帝王的内心，是一种属于的德行执法的人倘能把慈悲调剂着，的就和的神力没有差别。
2．外国文学的人物画廊中，有四个著名的吝啬鬼，他们是法国戏剧家莫里哀笔下的阻巴贡，法国小说家巴尔扎克笔下的葛朗台，作家果戈理笔下的泼留希金，英国戏剧家莎士比亚笔下的夏洛克。
1．没想到还有在，爷爷出现笑颜开。把我当作人看待, 亲亲热热贴胸怀。舍不得这份情啊!割不断这般爱! 天上雁鹅排对排，扯烂衣裳不分开!
2．戏剧，是一种综合的舞台艺术，它把文学、表演、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等多种艺术综合成为一种的艺术样式。
3．戏剧文学，即剧本，是舞台演出的基础，是戏剧的主要组成部分，直接决定着戏剧的思想性和艺术性。
4．剧本通常包括两个部分：一是剧作家的舞台提示，内容包括人物表、时间、地点、布景、服装、道具的交代以及人物台词的心理情绪、动作、上的提示等等；一是人物自身的台词，包括独白、对线．剧本的结构必须遵循空间和时间高度集中的原则。
9．戏剧，可以按不同的标准分类。按照表现形式，可以分话剧、诗剧、歌剧、舞剧、歌舞剧、戏曲。按照内容性质，可以分为悲剧、喜剧和正剧等。按照题材所涉及的方面，可以分为现代剧、历史剧、剧、科学幻想剧、童话剧等。按照篇幅规模，可以分为多幕剧和独幕剧。
(1)一棵挂满红枣的老树。树下坐着位形如雕塑的老人。(2)一颗枣儿从树上落下，男孩蹑手蹑脚地走过去捡枣儿。
1．巍峨峥嵘的阿尔卑斯山，挺拔的松树漫山遍野，云雀声声啼唱。高山的山崩上尚未化尽的残雪魔魔点点，山风阵阵呼啸。2．群山洋溢着音乐之声，群山唱着古老的歌儿，群山把音乐之声充满我心房。
1．《音乐之声》的作者是勒曼，是美国剧作家。2．电影文学剧本是专供拍摄影片而创作的剧本，是电影艺术的重要组成部分，也称电影文学。跟小说、戏剧一样需要塑造人物、交代情节，其容量也像戏剧一样受时间的。但又不同于小说和戏剧。戏剧中人物对白繁多，侧重于听觉表现；“电影语言”则是连续不断的银幕画面，侧重于视觉表现，不以人物对线．电影文学剧本的结构是以镜头为单位，用蒙太奇手法按情飞的发展以及观众的注意力和关心的程序，有节奏地、合乎逻辑地衔接成整体。
荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。2．将下列句子翻译成现代汉语。
(1)天时不如地利，地利不如人和。(2)故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，天下不能靠武力的强大。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。四、文学(文体)常识背记知识清单
1．《，失道寡助》选自《孟子·公孙丑下》；《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》。
(1)鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。(2) 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
(3)乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
通过某种手段就可以保全生命，然而有人却不采用：通过某种手段就可以祸患，然而有人却不采用。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶．所恶有甚于死 者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
这是忠于职守(尽心尽力为人民办好事)之类的事。凭这一点，就可以跟敌人打一仗了。如果(跟齐国)作战，就请(让我)跟从(您)。
我仔细察看发现了齐军战车轮迹混乱，又远远望见齐军战旗也倒，(知道他们真的败了)所以才(请您)追击他们。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗摩，故逐之。”
(1)吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。(2)群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；谏寡人者，受中赏；能房讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
(3)今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内 莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。
(4)齐威王采取纳谏措施后收到效果的句子：令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣， 臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王；四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后．时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
(1)聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”(2)北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”
凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋(两座山)怎么样呢?况且把土石放到哪里去呢?
(1)关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。(2)求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，也称诗三百。这些诗歌分为风、雅、颂三部分，在创作手法上，多采用赋、比、兴的创作手法。张翰眼睛密集图
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