生产力的发展。奴隶主经济的崩溃，土地私有制的产生，封建经济的迅速发展，为学术上的繁荣提供了物质上的条件。
(2)上：春秋战国时期是大变革时代，周王室衰微，诸侯混战，“士”阶层日益活跃，追求实现“平天下”的愿望。
(3)思想文化上：从“学在”发展为“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的学者，也为学术繁荣提供了阵地和的学术。
4、条件，王室衰微，诸侯纷争，没有一统的思想形态，基于争霸战争和需要，纷纷网络人才，养士成风，宽松的局面为学术思想的发展创造了;
5、文化条件：私学兴起，打破了奴隶主贵族垄断教育局面，培养出大批知识，士人阶层壮大、活跃。
6、科技条件：自然科学领域成就突出，人们认识自然和征服自然的能力有所提高，这为古代的和朴素的思想提供了思想素材。
哲学思想——“性善说”，人性本善 ——仁政学说的理论基础;民贵君轻的民本思想;养之气和重义轻利的品格。。
①韩非是法家的集大成者，主张符合社会发展潮流，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央的封建国家，提供了理论依据。
②其思想适应建立统一的中央体制的需要。法家思想与思想互为，法儒结合，此后成为中国古代社会思想的理论基础。
2、孙膑：①强调把握战争规律，取得桂陵之战胜利;②重视人的作用;③创造利己形势;④著有《孙膑兵法》，军事思想对后世产生深远影响。
（春秋战国时期的百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，为中国后世思想发展奠定了基础，在很大程度上构成了中华民族传统文化的基本，对后世影响很大，直至今天仍影响着人们的思想。）
1、“百家争鸣” 是中国古代历史上第一次思想解放运动，有力的推动了我国古代思想文化的发展繁荣;
2、“百家争鸣”奠定了中国后世思想文化的基础，共同构造了中华民族传统文化的基本，其中思想孕育了我国传统文化中的思想和准则，构成了传统哲学的基础，法家变革的成为历代图治的理论武器。因而，百家争鸣对当时和后来的社会历史的发展，起了巨大的推断作用。
(2)争论的问题：核心问题是如何(德治、仁政，，无为而治)，还有人性问题、人与人的关系问题、人与自然的关系问题等。
(1)上，主张“仁政”“德治”，反对峻法；法家主张，强调峻法；主张“无为而治”。
(4)在人生态度上，主张积极入世，强调社会责任；则主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“”。
(1)孔子在不同场合下对“仁”有多种解读，如“爱人”“克己复礼为仁”“己所不欲，勿施于人”。
提示：孔子强调“为政以德”，是“仁”在上的体现；孔子主张“有教无类”，是“仁”在教育上的体现；主张“克己复礼”，通过规范人们的行为“仁”。
(2)1988年，世界诺贝尔金获得者在巴黎发表宣言称：“如果人类要在21世纪下去，必须要从2500年前孔夫子那里去寻找智慧。”
提示：人类文明发展过程中出现的问题与弊端，如战争灾难、等影响到人类自身的和发展，而孔子所的“仁”“中庸”等人文思想对解决这些问题有一定的借鉴意义。
提示：孔子出生在动荡的春秋时期，面对，他极力周礼，希望者“克己复礼”，推行德治，墨子思想的主旨是“兼相爱、交相利”，他代表小生产阶层利益，与思想针锋相对，追求一种新社会秩序。
【答案】（1）随着奴隶制的，代表没落的奴隶主贵族利益的思想家，为发表了自己的观点主张。、庄子主张“无为”，希望社会退回到“小国寡民”的状态，表现了其没落、消极的情绪。孔子思想的核心是“仁”，即缓和矛盾，奴隶主贵族的。代表小生产者利益的墨子要求平等，反对战争，主张任人唯贤。
（2）代表新兴地主阶级利益的思想家，随着地主阶级实力的增强和封建制度的确立，对于如何社会也发表了自己的观点。孟子主张实行“仁政”，目的是调和阶级矛盾，以利于封建。荀子“制而用之”的思想体现了上升时期的地主阶级利用自然，发展生产方面的朝气和信心。韩非子的思想体现了新兴地主阶级旧制度的进取和加强封建的迫切愿望。
【答案】学派是崇奉孔子学说的学派。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。“儒”在古代，是指从巫分化出来的，专门为贵族人家祭祖事神、办理丧事的知识。孔子以后，儒的涵义发生了变化，指的是以孔子为师的学派。学说的内容，主要是“祖述尧舜，宪章（效法）文武”，崇尚“礼乐”和“”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸之道”。上主张“德治”（礼治）和“仁政”，重视伦理教育。
“仁”字最早见于《尚书·金滕》：“予仁若考（我的才能和美德同先父一样）。”这个“仁”指的是才能和美德。后来的家讲“仁”，则指的是人际的伦理关系。孔子对仁作了充分的阐发，把它提高到伦理哲学的最高点，形成为一种系统的学说。孔子所讲的“仁”，涵义十分宽泛，“仁者爱人”“克己复礼为仁”则是其最主要的两个内容。孔子强调，仁既是人的内在心理感情和自觉意识，也是最高的标准。仁者应该“泛爱众”“亲亲”“能爱人、能”，为此必须做到“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·卫灵公》），“博施于民而能济众”（《论语·雍也》）。孔子所讲的“仁”是普遍的爱，它在阶级社会里，是不存在的。不过，孔子讲“仁”在一定程度上反映了当时劳动者身份地位的变化，这是思想发展史上的飞跃。孔子所讲的“仁”，又是同“礼”联系在一起的。他说：“克己复礼为仁”。只有克制自己，使自己的行为符合于周礼的规范，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》），才算有了仁德，这反映了他对当时新兴地主阶级僭越周礼行为的不满。在上述伦理观念的基础上，孔子针对春秋时弊，要求体察民情，减轻剥削，主张“节用而爱人，使民以时”（《论语·学而》），“择可劳而劳之”（《论语·尧曰》），“薄赋敛”（《说苑·理政》）；反对虐民，“猛于虎”（《礼记·檀弓》），主张行德政，省刑罚。后来，孟子继承并发展了孔子“仁”的学说，形成“仁政”学说和重民思想。
代表儒士，代表隐士，墨家代表侠士，法家代表谋士，法家与其他三家最大的不同就是法家面对现实，与时俱进，其他三家理想主义、复古守旧。
战国时期的法家代表了当时新兴地主阶级中下层的利益。法家集大成者是韩非子，“今胜于古”的进步历史观为封建阶级社会提供了理论依据；“以法为本”、“法不阿贵”打击了奴隶主贵族的，符合当时的社会需要，具有积极意义；建立君主的中央的封建国家，符合当时社会发展的潮流。法家的模式是以峻法为根本，以为手段，主张用来统一人们的思想和行动，实行君主的中央制度。韩非子的法家理论为秦王所采纳，成为他灭六国、建立体制的理论依据。但单纯化的法家思想导致暴敛，从而促使秦朝二世夭亡。秦汉以后，法家作为一个学派消失，但历代王朝重视“法”的作用，这种君主中央的制度却在中国延续了2000余年，对中国的、经济和文化产生了深远的影响。
总结：诸子百家关系复杂，有儒道之争、儒法之争、孺墨之争，一家之内，内部也有派别争论，诸子之学皆出于救时之弊，而形成各自特色，如墨子贵兼，孔子贵仁，贵柔，在争鸣中各家相互影响。“道不同，不相为谋。”讲“”，墨家讲帝道，讲，法家讲。虽然、法家和的思想主张迥异，但三者之间具有很大的互补性。特别是在战国以后各个封建王朝的实践中，不同学派的理论了真正的，留下了弥足珍贵的教训。因此，各个学派的互相映证，互为补充也是必然的。
1.据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了（ ）
解析:据“《史记》、魏”可以判定是战国时期，“太子”首先向“新贵”“文士”这一与常规不同的行为反映了魏国对田子方的，而田子方在解释自己失礼行为时所提供的论据——“随时……在别国……被派上用场”，则从侧面反映了重视士人不是个别国家对待个别人物的单独行为，而是普遍现象，故A项正确；
“新贵”的身份、对自己可能的未来工作的预想——“别国宫廷”，都不能表明对利禄的轻视，故B项错误；
2.有学者说：“尽管各家的措施有的看似，有的看似温和，他们都可以为了自己苦苦追寻的理想而殉道。孔子追求了一辈子仍不被采用;吴起、商鞅，先后殉道;墨子为了天下的普通百姓而奔走呼号等。”对上述材料的理解不正确的是()
解析春秋战国时期诸子百家不懈地宣传自己的主张，别人的观点，这就使得各家学说有了鲜明的特点，也就形成了思想纷争的局面。他们之所以苦苦追求，都是为了期望得到者的重用，以便更好地自己的思想主张，所以A、B、C三项都是正确的。百家争鸣时期，法家思想就特别为者推崇，所以D项不符合史实。
3.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》一书中写道：“首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性体系。”这主要是指思想强调()
解析由材料中“首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性体系”可以看出他强调了儒学的社会实用功能。B、C两项主要是方面的，D项是教育方面的。故选A项。
解析“当于民监”即以民为镜，体现出尊重、以民为本的思想，故C项符合题意。“兼爱”是要求消除亲疏、的分别，同等地去爱所有的人，“尚贤”是墨子的主张，反对任人唯亲。“主权在民”是近代思想。“道法自然”强调的是自然。A、B、D三项均与题意不符。
5.“以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起?起不相爱。”下列选项中与材料观点相符的是()
解析本题考查墨家思想主张。材料主张无差别地爱所有人，故C项正确;A项是主张，题干没体现礼乐制度;B项是法家主张;D项也是主张。
材料孔子极力仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人品格，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”、“修己以安百姓”。
答案:注重个人;具有经世济民情怀。改变春秋时期的局面，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。
解析:此问，第一小问由“不仅应关切个人品格……而且更应怀抱经世济民的情怀”归纳即可;第二小问联系春秋时期的历史阶段特征并结合孔子的理想回答即可。
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