大爆炸理论的更直接的来自于对遥远星系光线年代美国天文学家埃德温哈勃测量了18颗恒星(它们距地球的距离是已知的)发出来的光，发现它们都全部存在着红移。哈勃得出结论，这些恒星一定相对于我们(观测者)在后退。因为根据多普勒效应，恒星一边后退一边发光而且光速(相对于观测者)是不变的话，我们收到光的波长就会长于原来的值。就如远去的声音将变向低音，光将偏向。哈勃认为，遥远星系的光波变长(红化)是由于正在膨胀的结果。在一个正在膨胀着的中任何一点来观测，其周围的任何星系都是离它退行的，离它越远的星系退行速度越高。
如果正在膨胀，它在过去必定比较小(这也是蕴涵在膨胀观念中的逻辑结论)。如果能倒放这部“影片”，我们会发现，所有的星系在遥远的过去是聚合在一起的。并且根据现在的膨胀速度，我们还可以推断这种聚合状态必定出现在好几十亿年前。科学家们现在将之定在150亿年左右。
对大爆炸学说有力支持的第二个观测出现在1965年。两位美国科学家彭齐亚斯和威尔逊偶然地检测到弥漫在全天空的微波背景辐射。这种辐射以相同的强度从空间的各个方向射向地球。它的光谱线与达到某种热动平衡态的熔炉内的发光情况【 】相符，由于符合程度非常之好，因而不可能是一种巧合。这个发现被称为“微波背景辐射”。对它的测量表明，它的有效温度大约比绝对零度(约等于-273℃)高3度，可写为3K，只能将微波背景辐射解释为这是原初阶段(大爆炸阶段)的直接遗迹，把它看作为诞生时灼热火焰的余辉，是从大爆炸散落的辐射由于膨胀而冷却所具有的。实际上更早提出微波背景辐射的科学家就意识到，如果起始于遥远过去的某种既热而密的状态，那就应当留下某种从这个爆发式开端洒落的辐射。
“四字格”是汉语成语的常见形式，也是汉语使用者更喜欢的形式之一。吕叔湘先生曾这样指出：“四音节好像一直都是汉语使用者非常爱好的语音段落。更早的诗集《诗经》里的诗以四音为主。启蒙课本的《千字文》、《百家姓》、《李氏蒙不求》、《龙文鞭影》等等都是四音。亭台楼阁常有四言的横额，流传更广的也是四言为主。”为什么“四字格”成语备受使用者喜爱呢?其中有诸多原因。首先，因为它是更具有汉语文化特点的庄重典雅的形式，它更符合汉语文化中“以偶为佳”、“以四言为正”的审美要求。“以偶为佳”是古人崇尚对偶的美学观，本质上也是认识世界的哲学观。古人对客观美的认识，就是成双成对的：“天”和“地”、“方”和“圆”、“日”和“月”、“山”和“川”等等，反映在文学艺术上，对联要求上下两联字数、结构相同，平仄相对;诗歌讲究对仗，尤其是律诗，颔联和颈联是一定要用对仗的。古人之所以格外重视四言，是因为“四言”是惟一的字数较少却既能一次四分又能两次偶分的一种形式，更能体现“以偶为佳”的要求。从语言内部考察，“四字格”结构灵活多变，它几乎能配置任何一种语法关系，满足结构变化的需要。再从音律上看，“四字格”大多能平仄相间，体现出汉语声调特有的节奏感和音乐美。由此可见，汉语成语在形式上，选择了“四字格”，其根深深扎在汉语文化的土壤中。从现在心理特点来分析，它能提高记忆的效率。可见“四字格”作为汉语文化特有的一种“经典”形式，确有它的精妙之处。
从内容上看，成语也是汉族语言文化的精华所在。出自寓言故事的成语如狐假虎威、守株待兔等，这些成语都具有深刻的教育意义，闪动着智慧的火花。出自传说的成语如点石成金、南柯一梦等，这些成语往往反映某种或说明某个道理，使人们受到鼓舞或得到。出自历史故事的成语如一鼓作气、纸上谈兵等，这些成语，有些是历史事件的概括，有些则是历史人物的言行。还有一些故性的成语大多来自古代的作品，其中相当一部分是古代一些名家的名篇。这些名篇，也是我们中华文化宝库中的“珍品”。由这些“珍品”出的成语，往往是作品的精华所在，如经典《论语》一书产生的成语，收在《成语探源辞典》中的有166条。这些成语，有的就是《论语》中的原文，如哀而不伤;有的则把较长句子【 】，变成四音节成语，如患得患失;还有的是把出处不同，而意思相关的双音节词合在一起，构成四音节成语，如屏气凝神。还有一些其他方法，但是无论用哪种方法，其结果都是保留了原文中的精华部分。
8.下列成语的来源可分为四类：有的出自传说，有的出自寓言故事，有的出自历史故事，有的出自古代一些名家的名篇。胎梦大全
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