达摩是中国的禅始祖，是 南北朝 时期来中国 佛教 禅佛法的得道高僧，达摩据说是南天竺国香至王的三儿子，后来成为了第二十七代禅始祖班若多尊者的大，达摩来到中国之后更是写作了不少佛法著作，用以自己的思想，达摩著作著名的有四部，分别是《论》、《破相论》、《血脉论》和《四行观》。
《论》中达摩祖师说明了自己的文字是用来人的，并不是用来人的，如果真的可以给人带来 启 发，那么自己写下的文字就有了一定的意义，但是达摩著作《论》打破了狮子虫(佛教中的的称呼)们的饭碗，所以总有一些狮子虫这本书。说这类著作来历不明。但是从六祖的《坛经》可以发现，《坛经》与《论》有着异曲同工之妙。
《破相论》更是禅的一本非常有名的达摩著作，在这部著作的末尾讲述了禅的理论精髓，那就是佛法不是从求得的，而是从自己的内心求得的，只要是内心自在，佛就在心中。
达摩著作《血脉论》是说佛就在自己的心中，没有必要去求取佛理，佛在每个人的心中，心中有善就是有佛，一切恶念都是从心中所生。
达摩著作《四行观》又称为“二入四行观”，虽然只是短短的数百字，但是却将所有的法都包括进去了，所有的日常行为都是佛法，是道理中的道理，扼要中的扼要。
达摩著作虽然不是很多，但是却开中土禅的先河，达摩就凭借着这四部著作成为了中土佛教禅的始祖。
达摩是南天竺国的高僧，自称是佛教禅的第二十八代祖师，出身高贵，是香至王的第三子，可以说是一位经历了富贵的人，据说当时的香至 王曾 经想将传给达摩，但是达摩却了，后来出家为僧，在中国南北朝时期航海来到中国传扬自己的禅佛法，来到中土之后的第一站就遇到了梁武帝 萧衍 ，二人话不投机，于是达摩渡江北上。
达摩见梁武帝之后到底发生了什么呢?达摩见梁武帝是如何话不投机的呢?下面我们就来看看达摩见梁武帝都说了一些什么吧。达摩见到了梁武帝，梁武帝问达摩：“我一生当中修了很多的，剃度了很多的僧人，抄写了很多的，有什么样的功德了呢?”梁武帝这个时候肯定是想让达摩夸一下自己，如果是一个阿谀奉承人可能会说“陛下功德啊!”可是梁武帝面对着的是达摩，达摩不撒谎，于是达摩说：“没有功德。”梁武帝非常吃惊问：“怎么会没有功德呢?”达摩回答说：“这只是一些小的修的做法，是求的做法，这些做得到如影随形的，但是并不是实际上的功德。”梁武帝又问：“那什么才是真正的功德呢?”达摩回答：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不于世求。”意思是说真正的功德是来自于内修，不是从可以求得的，只能是从自己内在的修持才能够得来的。梁武帝又问：“什么是圣谛第一义?”达摩回答：“在这个世界上本来就是没有什么圣贤的。”梁武帝生气了于是问：“在我面前的这个人是谁?”达摩回答：“我也不认识，”
达摩见梁武帝的这些话可以看出达摩与梁武帝的交流可以说是鸡同鸭讲，梁武帝根本听不懂达摩的话，不到达摩话里面的深意，所以话不投机。后来达摩就辞别梁武帝渡江北去了。
达摩是佛传禅的第28代祖师，是中国禅的祖师，据说达摩是南天竺国香至王的第三个儿子，据说其原来的名字是多罗，成年后改为了达摩多罗，达摩据说从小就聪明异常，其父亲香至王对佛法非常的虔诚，所以达摩从小就遍览，并且在交谈的时候时常会有精辟的见解，后来师从班若多尊者，成为其大。
达摩一生之中最大的理想是将佛教 四分五裂 的佛法统一起来，让佛法在印度重新振兴起来，达摩继承了自己的衣钵，在印度佛法，有一天达摩听说南天竺国新继位的异见王想要采取，于是派自己的婆罗提前去劝谏异见王，婆罗提出色的完成了，使得异见王从此开始佛法。
达摩在南北朝时期航海来到了中国，首先到了广州，梁武帝萧衍听说达摩到达了广州，派人前去迎接，但是达摩与梁武帝沟通不畅，于是达摩渡江去了北魏，达摩在所到之处遇到就开始佛法。据说梁武帝萧衍后来后悔让达摩祖师离开了，达摩走后很快派人去追，后来在幕府山眼看就要追上达摩了，达摩用手折下一根芦苇丢在江中华为一叶小舟，渡江而去，达摩到达了少林寺，并且在少林寺开坛，所以少林寺后来被称为禅祖庭。
据说达摩祖师被流支下毒七次，最后达摩被毒死了，于是被安葬在熊耳山下的定林寺，但是后来北魏去西域的一个使者宋云遇到了达摩祖师，不相信达摩已经死去了，于是众人将达摩的坟墓挖开，只看到棺材里有一只鞋子，所以又有达摩祖师“只履归西”的说法。所以达摩祖师埋葬的又称为“空相寺”。
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