1、方面：相信存在、、灵魂，或其他超越人类的神灵。这个领域存在的历史很长，主要涉及民族习俗、教，由于不同国家的教政策不同，在研究、和上也存在不同。总的看来，向着、争鸣、存疑存异的方向发展。涉及的学科有哲学、教、、心理学，以及涉及相关研究方法的社会科学。
2、人体功能：认为某些人具有超出一般人的特殊能力，具有超自然、超物质世界的能力，从而引起另一些人的。这方面包括：功能，即感觉、知觉器官的功能转移（耳朵认字、皮肤认字、腹语、开天眼等）；遥感，如通过“”遥感千里之外某人、某物的状况并进行调控（声称可以预测卫星发射的成功与失败、用场灭大兴安岭的森林大火等）；灵媒，即某些人具有沟通神灵的能力，可以把的需要向神灵报告，得到神灵的，也可以传达神灵的意旨，要求人们如何做，以祛灾辟邪、消祸避难等。这方面典型的表现形式是巫术、巫医。
3、自然之谜：即自然界存在的一些至今仍然无法用科学和加以解释的客观存在、声称或现象。这方面包括北纬三十度线的神秘建筑，尼斯怪兽、神农架野人、天池怪兽、大足怪、水晶头骨，以及一些大的、地域灾难等。主要认为，中存在一种超出人类智慧的生物，能够控制、影响地球的活动，或曾经光顾地球，留下了一些建筑或特征，目前人类还难以破解。
4、“天人”：这种天人与中国古代的天人观是不同的，中国古代的天人是一种朴素的哲学观念，虽然也带有的色彩，但它在当时的社会背景下是一种先进的，是进步的。就是在今天，在某些方面仍然具有借鉴意义；而这里所指的天人是指，把人类的命运与、天空中的某些现象联系起来，认为人的命运受到这些现象的掌控，或可以通过这些天空的现象来预测、把握人的命运。现在的占星术、星座等就属于这类。随着中国的深入，这些的东西也大肆入侵，并流传广泛，影响深远。
5、堪舆术：这类技术通常以经验为基础，把人类社会的兴衰和个人的与一些简单的现象联系起来，通过这些简单的现象来预测和判断事物的吉凶；如抽签算命、看风水、测八字、看相、测字、等。由于这些技术以经验为基础，而不是以事据为基础，所以，我们可以称之为非科学的技术。但这种非科学的技术也不是全然没有道理，它有自己的“理论体系”，有时也能蒙对很多事情，加之其存在的历史悠久，所以，相信的人很多。自古以来，有一些人靠此为生，在民间影响深远。
从国际上看，东对异常现象的传统对待上都与当地的习俗和文化相结合，带有色彩，无论是历史文化积淀雄厚的国家，还是与现代文明靠近的国家，都深深地植根于草根文化，且表现在各个层次，只是不同的层次对这种依赖度有所不同罢了。
从流行的趋势和表现形式上看，这种异常现象及与之相伴随的文化明显带有“需求导向”的特点，即向着需求旺盛的地区流动。而且，这种“需求导向”是与“趋利动机”相适应的，从而很容易达到供需结合，推波助浪。向着人流集中、市场需求大、未知因素多、竞争激烈的地方。
这种表现形式，在国外表现为在、、影视等流行较广；在国内，无论是的人还是相信的人都表现为为主，在地区上则表现为“三院两区”，即学院、医院、法院，开发区和旅游区（《透视现代》），近年来，这种流传趋势有向城乡结合部或进城民工集中的地区转移的特点，而且，其人员规模有着与农村生产季节相统一的变化规律。这说明，从方式和场所看，在传统模式上，和相信的人都以农村人口为主，只不过随着农村活跃——主要劳动者的转移——他们大多进城打工，的市场也随之转移。
但在现代方式上，比如网络、，则和受众都以城镇居民为主，更值得注意的是，表现出受众人口的低龄化和高知化趋势。低龄化指学校中小学生、大学生的加入，他们文化程度高，掌握了现代通讯手段的使用方法，可以隐蔽地进行和使用；高知化指这个人群一般为白领、国家干部、行政职员，他们接近和使用现代更方便，更具有好奇心，因而，不仅容易接受和相信异常现象的， 而且，如果不辨，还容易成为的或直接的者。
从研究上看，以美国为代表的学者，倾向于用科学的方法、和，对这些异常现象进行合理的怀疑，并在怀疑的基础上进行科学的调查和研究，这种研究是无的，的。与此同时，把调查研究的真实结果向进行，揭露怀着各种目的的和，用事实教育，使其避免损失。随着研究的不断深入，这种调查和揭露工作越来越涉及人类的和情感方面，比如，和教。
但是，这种涉及领域的调查和研究，如果还局限于传统的一些科学方法，就很难；这样，相关机构不再把研究在哲学的思辨领域，也不局限在传统的统计和逻辑分析领域，而是日益扩展到自然科学和社会科学交叉的一些学科和方法上，比如心理学、心理学、超心理学等方面，利用这些学科的知识、原理和方法，人们领域的一些模糊认识。引导正确对待一些未知现象和超自然现象，使其不至于上当，或陷入的泥沼。
在中国，是，他们不相信，对一些异常现象也大多采取和的态度，容许存在，容许探索，但少争论。并且，由于国家和执政党，所以，对待这些现象也大多采取和抵制的态度和做法。在学理上，或研究上，也大多采取单一的来进行分析和。因此，在研究和揭露上存在理论单一、方法简单的问题，这种情况在一定程度上影响了科学和思想的和，并由于力上的不足，也没有从思想上根本解决当中存在的疑惑。
但是，从历史上看，中国几千年的传统文化积淀，对待和异常现象的经验常丰富的，而是现代科学技术的发源地，用科学和科学思想来对待这些异常现象具有优势，因此，东通过学术交流，互相取长补短，对于促进科学思想和科学的，对于当今世界存在的神秘现象、未知现象，具有十分重要的理论意义和实践作用。
三、 中国的情况在20世纪中叶，随着中华人民国的成立，依靠的力量，把其他学说和都归诸，被赶跑，孔孟被“”，只有马克思主义可以一统天下，因此在20世纪的50—80年代，中国是名副其实的国家。但是，随着的不断深入，受到物质利益的，一度沉寂的“牛鬼蛇神”又复活了，而且，一度肆掠，大有正神异位，邪神之势。在这种情况下，老一辈的科技工作者、科普作家、科普研究工作者，力主用科学的知识、思想和武装人们的头脑，对一些进行了严厉的和揭露。尤其是上世纪末，他们对各种声称进行了科学的调查和分析，通过各种对一些和进行揭露和斗争，应该说，他们为科学，捍卫科学作出了极大的贡献。
进入21世纪，随着岁月的流逝，老一辈的“反伪斗士”大多已经退休或故去，新的研究和调查工作、捍卫科学的任务落到年轻一代人的肩上。由于在新的历史条件下，面临着更加复杂的、经济、社会、文化背景，更由于信息技术的高速发展和互联网的兴起，既给科普工作带来了巨大的便利和机会，也使科普陷入前所未有的挑战之中。
一方面，人人都是者，将近一半的人口都拥有智能手机，这意味着与10年前相比，现在这些智能手机都是一个电脑终端，都是一个媒介，是信息和知识的发射器和接收机，无疑使队伍得到了极大的扩大，应该说对科普是一个前所未有的机遇。但是，另一方面，由于许多网络上的信息和知识大多未经核实，很多情况下，难辨，导致有用的信息和知识与假冒伪劣的信息混杂在一起，导致人们产生信任危机，这必然给真正的科普工作带来挑战。因此，在这种新的背景下，如何增加科普工作的权威度、信任度，是提高科普效果的关键。
在科普理论研究方面，为了加强交流，提高研究的水平和质量，也为了加强与国际上相关领域合作，在国内有必要把分散研究的各人马联络起来，加强研究的合力，同时，密切与各的合作，大力揭露和，科学。这样做也有利于避免以前学科单一，缺乏力的现象。总之，不仅是理论研究本身的需要，也是新时期发展先进文化、人民群众利益的需要和具体体现。
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